الموضع الثاني- في بيان ما هو المختار منالأقوال المتقدمة - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 11

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة - جلد 11

یوسف بن أحمد البحرانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید



الى اخبار الثمانية كما تقدم توضيحه.


و ثانيا- ما قدمنا الإشارة إليه من دلالةجملة من تلك الاخبار على ان مسافةالثمانية و بياض يوم أو بريدين أقل ما يجبفيه التقصير، فمن ذلك ما تقدم في صدرالمقام الأول من قوله عليه السلام فيموثقة العيص بن القاسم أو حسنته «حدهأربعة و عشرون ميلا» و قوله عليه السلام فيرواية الفضل بن شاذان المتقدمة ثمة أيضا«إنما وجب القصر في ثمانية فراسخ لا أقل منذلك و لا أكثر لأن ثمانية فراسخ مسيرة يوم.الحديث» و من ذلك رواية عبد الرحمن بنالحجاج قال: «قلت له كم ادنى ما يقصر فيهالصلاة؟ قال جرت السنة ببياض يوم. الحديث»و قد تقدم في المورد الثاني من مواردالمقام الأول، و صحيحة معاوية بن وهبالمتقدمة في القسم الثاني من أقسام أخبارالأربعة قال: «قلت لأبي عبد الله عليهالسلام أدنى ما يقصر فيه المسافر؟ قالبريد ذاهبا و بريد جائيا» و نحو ذلك ماسيأتي ان شاء الله تعالى في رواية إسحاق بنعمار، و هذه الأخبار كلها كما ترى صريحة فيان أقل مسافة التقصير ثمانية فراسخ و هوبياض يوم. و أما ما يدل على ذلك باعتبارالإشعار و ظاهر السياق فكثير من اخبارالمسألة.


و بالجملة فالظاهر ان هذا القول من هذاالفاضل المشار اليه انما وقع غفلة عنالتدبر في الأخبار و الوقوف على ظاهر تلكالأخبار. و الله العالم.


الموضع الثاني- في بيان ما هو المختار منالأقوال المتقدمة

و ذكر الدليل عليه زيادة على ما ذكرنا منبطلان أدلة ما سواه، و قد عرفت في ما أشرناإليه سابقا في نقل الأقوال المتقدمة انالمفهوم من أخبارهم عليهم السلام- و هوالذي عليه تجتمع في هذا المقام من غير أنتعتريه شائبة النقض و الإبرام- هو أنالمسافة الشرعية الموجبة للقصر التي لايجب في أقل منها هي ثمانية فراسخ إلا انهاأعم من أن تكون في الذهاب خاصة أو ملفقة منالذهاب و الإياب، و على الأول دلت أخبارالقسم الثاني من أقسام أخبار المسألة، وعلى الثاني دلت أخبار القسم الثاني‏

/ 489