[الأخبار في القراءة خلف الإمام‏] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 11

و قال العلامة في المختلف بعد ذكر جملة منروايات المسألة: و الأقرب في الجمع بينالأخبار استحباب القراءة في الجهرية إذالم يسمع و لا همهمة لا الوجوب و تحريمالقراءة فيها مع السماع لقراءة الامام، والتخيير بين القراءة و التسبيح فيالأخيرتين من الإخفاتية.

و قال في التذكرة: لا يجب على المأمومالقراءة سواء كانت الصلاة جهرية أوإخفاتية و سواء سمع قراءة الإمام أم لا، ولا يستحب في الجهرية مع السماع عندعلمائنا أجمع. ثم نقل عن الشيخين انه لايجوز القراءة في الجهرية مع السماع و لوهمهمة. ثم قال و يحتمل الكراهة، قال و لو لميسمع القراءة في الجهرية و لو همهمةفالأفضل القراءة، و نقل عن الشيخ استحبابقراءة الحمد خاصة في صلاة السر أقول: والذي ظهر لي من الأخبار هو تحريم القراءةخلف الإمام في الأولتين جهرية كانت الصلاةأو إخفاتية، إلا إذا كانت صلاة جهرية و لميسمع المأموم قراءة الامام و لو همهمةفإنه يستحب له القراءة في هذه الحال. و أمافي الأخيرتين فقد تقدم تحقيق الكلام فيهمافي الفصل الثامن من الباب الثاني فيالصلوات اليومية و ما يلحق بها، و أوضحناان الحكم فيهما أفضلية التسبيح و انه لافرق بين المأموم و لا غيره من المنفرد.

[الأخبار في القراءة خلف الإمام‏]

و الذي وصل الى من اخبار المسألة المذكورةهنا عدة روايات (الأولى) ما رواه الصدوق فيالصحيح عن الحلبي- و رواه الكليني و الشيخفي الصحيح أو الحسن عن الحلبي أيضا- عن ابىعبد الله عليه السلام انه قال: «إذا صليتخلف إمام تأتم به فلا تقرأ خلفه سمعتقراءته أو لم تسمع إلا ان تكون صلاة يجهرفيها بالقراءة و لم تسمع فاقرأ».

و هذه الرواية كما ترى واضحة الدلالة فيما اخترناه صريحة المقالة في ما ادعيناهفإن النهي الذي هو حقيقة في التحريم قد وقععن القراءة خلف من يأتم به مطلقا