السادس [لو صلى في داره خلف امام المسجد وهو يشاهد الصفوف‏] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 11

معترضة بين الصف الواحد أو بين الصفين. وفيه دلالة على أنه لا يضر الوقوف خلفالأسطوانة و ان كان مانعا من رؤية الإمامإذا رأى المأمومين الذين يرون الإمام أومن يراه.

و بما ذكرنا صرح في الذكرى فقال: يجوزالصلاة بين الأساطين مع المشاهدة و اتصالالصفوف لقوله (عليه السلام): «لا أرىبالصفوف بين الأساطين بأسا» و بذلك يظهرما في كلام العلامة (أجزل الله إكرامه) فيالمنتهى حيث قال:

و يكره للمأمومين الوقوف بين الأساطينلأنها تقطع صفوفهم، و به قال ابن مسعود والنخعي و حذيفة و ابن عباس، و لم يكره مالكو أصحاب الرأي لعدم الدلالة على المنع. والجواب ما رواه الجمهور عن معاوية بن قرةعن أبيه قال: «كنا ننهى ان نصف بينالأساطين على عهد رسول الله صلّى اللهعليه وآله و نطرد عنها طردا» و لما ذكرناهمن قطعها للصف. انتهى. و ظاهره انه لا مستندله في ما ذكره إلا هذه الرواية العامية وهذا التعليل العليل و غفل عن ملاحظة النصالواضح في نفى البأس عن ذلك.

السادس [لو صلى في داره خلف امام المسجد وهو يشاهد الصفوف‏]

قال في الذكرى: لو صلى في داره خلف امامالمسجد و هو يشاهد الصفوف صحت قدوته و أطلقالشيخ ذلك، و الأولى تقييده بعدم البعدالمفرط، قال و لو كان باب الدار بحذاء بابالمسجد أو باب المسجد عن يمينه أو عن يسارهو اتصلت الصفوف من المسجد الى داره صحتصلاتهم، و ان كان قدام هذا الصف في داره صفلم تصح صلاة من كان قدامه، و من صلى خلفهمصحت صلاتهم سواء كان على الأرض أو في غرفةمنها لأنهم يشاهدون الصف المتصل بالإمام والصف الذي قدامه لا يشاهدون الصف المتصلبالإمام، و قد روى «ان أنسا كان يصلى فيبيت حميد بن عبد الرحمن بن عوف بصلاةالامام و بينه و بين‏