الثاني [هل الأفضل وقوف الإمام وسط الصف؟] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 11

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة - جلد 11

یوسف بن أحمد البحرانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید



و الرجال أمام الصبيان و الصبيان أمامالخناثى و الخناثى أمام النساء.


و قال ابن الجنيد: يقوم الرجال أولا ثمالخصيان ثم الخناثى ثم الصبيان ثم النساءو يقدم الأحرار على العبيد و الإماء والاشراف على غيرهم و العلماء من الاشرافعلى من لا علم له، و الأحق بقرب الامام منتصح منه النيابة عند احتياج الامام إليها.


قال في الذكرى: و الخلاف بينه و بين الشيخفي تقديم الصبيان على الخناثى فالشيخ نظرالى تحقق الذكورية في الصبيان و نظر ابنالجنيد الى تحقق الوجوب في الخناثى دونالصبيان و هو حسن و اختاره ابن إدريس والفاضل. انتهى.


أقول: الظاهر انهم بنوا في هذا الترتيبالمذكور على مجرد الاعتبار لعدم وجود مايدل عليه من الأخبار كما يشير اليه كلامالشهيد في وجه اختلاف الشيخ و ابن الجنيد.


الثاني [هل الأفضل وقوف الإمام وسط الصف؟]

قد صرح جملة: منهم- العلامة و الشهيدان(رضى الله عنهم بأن الأفضل وقوف الإمام فيوسط الصف، قال في المنتهى: و يستحب أن يقفالإمام في مقابلة وسط الصف لتتساوى نسبةالمأمومين إليه فيمكنهم المتابعة، و قدروى الجمهور عن النبي صلّى الله عليه وآلهانه قال: «وسطوا الامام و سدوا الخلل».


أقول: روى ثقة الإسلام في الكافي عن على بنإبراهيم رفعه قال:


«رأيت أبا عبد الله عليه السلام يصلى بقومو هو الى زاوية من بيته بقرب الحائط و كلهمعن يمينه و ليس على يساره أحد».


و هذا الخبر كما ترى ظاهر في خلاف ماذكروه، و يؤيده أن أفضلية اليمين تقتضياستحباب توسيعها. و لا معارض للخبرالمذكور إلا ما ينقلونه من هذا الخبرالعامي.


و أما ما ذكره في الذكرى في سنة الموقف فيالجماعة- حيث قال: و خامسها

/ 489