من الشروط المتقدمة ان لا يكون السفر عملهفان من كان السفر عمله يتم في سفره و حضرهبلا خلاف يعتد به كالمكاري و الجمال والملاح و البريد و الاشتقان و الراعي والبدوي و التاجر الذي يدور في تجارته منسوق الى سوق كما تضمنته الأخبار الصحيحة،و ما وقع في أكثر عبائر الأصحاب- منالتعبير هنا بكثير السفر أو من كان سفرهأكثر من حضره سواء كان من هؤلاء المعدودينأو لا فجعلوا مناط الإتمام سفر الرجل منأهله مرتين أو ثلاثا على الخلاف في ما بهتحصل الكثرة من غير إقامة عشرة- ليس من ماينبغي ان يصغى اليه لعدم الدليل عليه، بلالظاهر من الأخبار كما سنتلوها عليك انشاء الله تعالى على وجه لا يعتريه الإنكارهو كون ذلك عملا له، فلا بد من صدق الاسمبأحد العنوانات المتقدمة و نحوها. و من الأخبار المشار إليها ما تقدم منرواية إسماعيل بن ابى زياد في صدر الشرطالخامس. و منها- ما رواه ثقة الإسلام في الصحيح عنمحمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام)قال: «ليس على الملاحين في سفينتهم تقصير ولا على المكاري و الجمال» و عن هشام بنالحكم بإسنادين أحدهما من الصحيح أو الحسنعن ابى عبد الله عليه السلام قال: «المكاريو الجمال الذي يختلف و ليس له مقام يتمالصلاة و يصوم شهر رمضان». و عن زرارة بأسانيد ثلاثة فيها الصحيح والحسن، و رواه الشيخ و الصدوق في الصحيحقال: «قال أبو جعفر عليه السلام أربعة قديجب عليهم التمام في سفر كانوا أو حضر:المكاري و الكرى و الراعي و الاشتقان لأنهعملهم». قال في الوافي: الكرى كغني: الكثير المشي،و كأنه أريد به الذي يكري نفسه للمشي، وأما الاشتقان فقيل هو أمين البيادر، و قالفي الفقيه هو البريد.
لطفا منتظر باشید ...
