الرابع [كلام لبعض الأعيان ينتصر بهالمشهور و نقده‏] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 11

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة - جلد 11

یوسف بن أحمد البحرانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

التمام كما اقتضته الروايات المستفيضةالمتقدمة، و لا معارض لها إذ مورد هذهالأخبار إنما هو المكاري، و اما المكاريالذي هو محل الإشكال و اختلاف الروايات فيهذا المجال فان الواجب عليه الاحتياط بعدإقامة العشرة في منزله أو بلد الإقامةبالجمع بين القصر و الإتمام إلى ثلاثسفرات. و الله العالم.

الرابع [كلام لبعض الأعيان ينتصر بهالمشهور و نقده‏]

انه بعد وصول القلم في الجري في هذاالميدان الى هذا المكان وقفت على كلاملبعض مشايخنا الأعيان يتضمن الانتصارللقول المشهور بين الأصحاب في شرح له علىالمفاتيح قد ارتكب فيه من التكلفاتالبعيدة و التعسفات الغير السديدة ما لايخفى على الناطر الماهر و الخبير الباهر،و لا بأس بإيراد ملخص كلامه و ما اشتملعليه من نقضه و إبرامه ليظهر لك صحة ماذكرناه و قوة ما ادعيناه:

قال (قدس سره)- بعد ذكر كلام المصنف و البحثفي المسألة على ما ذكره المصنف- ما ملخصه:إذا تبين هذا فاعلم ان أكثر كلام المصنفههنا مبنى على متابعة صاحب المدارك، فإنهذكر ما ذكر ههنا و استشكل في المسألة و صارهذا سبب توقف غير واحد ممن تأخر عنه معنقلهم جميعا كون المسألة مقطوعا بها عندالأصحاب، و الحق بحسب نظري القاصر انهؤلاء لم يتفطنوا لما فهمه الأصحاب و ان مافهمه الأصحاب هو الصواب، فاستمع لما نتلوعليك ثم تدبر: اعلم ان الصدوق في الفقيهروى بسند صحيح. ثم نقل صحيحة عبد الله بنسنان المتقدم نقلها عن الفقيه ثم قال: ورواه الشيخ مرة من كتاب سعد بن عبد الله عنعبد الله بن سنان عن ابى عبد الله عليهالسلام مثله إلا انه أسقط قوله: «و ينصرفإلى منزله و يكون له مقام عشرة أيام أوأكثر» و مرة أخرى من كتاب محمد بن احمد بنيحيى بالسند بعينه لكن برواية يونس عن بعضرجاله عن ابى عبد الله عليه السلام هكذا.ثم ساق مرسلة يونس كما قدمناه ثم قال: و لايخفى ان بعد ملاحظة هذه الثلاثة سندا ومتنا لا يبقى شك في أنها مضمون حديث واحدوقع فيه بعض اختلاف في العبارة كما

/ 489