لطفا منتظر باشید ...
الأحكام المودعة في الأخبار انما تبنىعلى الافراد المتكررة المتكثرة فإنها هيالتي ينصرف إليها الإطلاق و تتبادر الىالفهم.
و يحتمل ايضا تخصيص الخبر المذكور بغير مانحن فيه كما وقع تخصيصه في مواضع أخر أيضا:منها- ما سيأتي ان شاء الله تعالى في كتابالصيام في من سافر بعد الظهر بدون تبيتالنية على الخلاف الآتي ان شاء اللهتعالى، و حينئذ فلا بد من حمله على ان ذلكمن حيث اقتضاء السفر فلا ينافيه ما لو حصلأحيانا التخلف لعارض و من جهة أخرى كما نحنفيه، إذ خروج القصر عن كونه عزيمة في هذهالمواطن إنما هو من جهة خصوصية فيها اقتضتذلك بالأدلة القاطعة. هذا مع ان ما نحن فيهدائر بين كونه الصيام أفضل من الإفطار وبين كونه حراما بخلاف الإفطار فإنه دائربين كونه واجبا حتميا أو تخييريا، و مقتضىالقواعد العقلية و النقلية في ما إذا دارالفعل بين الاستحباب و التحريم هو ترك ذلكالفعل، و أما الإفطار هنا فهو موجب للخروجعن العهدة على كل من التقديرين. و اللهالعالم.
الرابع [حكم النافلة الساقطة في السفر فيالأماكن الأربعة]
قد صرح جملة من الأصحاب- منهم الشهيد فيالذكرى و المحقق الأردبيلي في شرح الإرشادو الفاضل الخراساني في الذخيرة و شيخناالمجلسي في البحار و المحدث الكاشاني فيالمفاتيح- بجواز فعل النافلة الساقطة فيالسفر في هذه الأماكن سواء اختار القصر أوالإتمام للتحريض و الترغيب في كثرة الصلاةفيها كما تقدم في الرواية الخامسة والرواية الثانية عشرة.و من ما يدل على ذلك مع اختيار القصر جملةمن الأخبار رواها ابن قولويه في كتاب كاملالزيارات: منها- ما رواه بسنده عن على بنأبي حمزة قال:
«سألت العبد الصالح عليه السلام عن زيارةقبر الحسين عليه السلام فقال ما أحب لكتركه. فقلت و ما ترى في الصلاة عنده و أنامقصر؟ قال صل في المسجد الحرام ما شئتتطوعا و في مسجد الرسول الله صلّى اللهعليه وآله ما شئت تطوعا و عند قبر الحسينعليه السلام فإني أحب ذلك. قال
