الرابع [توجيه دلالة موثق زرارة علىالقراءة خلف الإمام‏] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 11

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة - جلد 11

یوسف بن أحمد البحرانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

فلا وجه لها هنا. و اما دعاء الاستفتاح وهو دعاء التوجه فالظاهر استحبابه إلا أنيكون وقت قراءة الامام و يشغله ذلك عنالسماع.

قال في الذكرى: و هل يستحب له دعاءالاستفتاح اعنى دعاء التوجه؟ الوجه ذلكللعموم، نعم لو كان يشغله الاستفتاح عنالسماع أمكن استحباب تركه، و قطع العلامةبأنه لا يستفتح إذا اشتغل به.

الرابع [توجيه دلالة موثق زرارة علىالقراءة خلف الإمام‏]

لو قرأ المأموم في الموضع الذي سوغنا لهالقراءة فيه و فرغ قبل الامام استحب له أنيبقى آية ليقرأها عند فراغ الامام و يركعبعدها.

و يدل عليه ما رواه في الكافي عن زرارة فيالموثق قال: «سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الإمام أكون معه فأفرغ منالقراءة قبل أن يفرغ؟ قال فأمسك آية و مجدالله و أثن عليه فإذا فرغ فاقرأ الآية واركع» قال في الذكرى: و فيه دليل علىاستحباب التسبيح و التحميد في الأثناء ودليل على جواز القراءة خلف الإمام.

أقول: قد عرفت من الأخبار المتقدمة و هيمجموع أخبار المسألة انه لا يجوز القراءةللمأموم إلا في صورة واحدة و هي في ما إذاكانت الصلاة جهرية و لم يسمع المأموم و لاهمهمة فإنه يستحب له القراءة، و هذاالحديث و ان كان مطلقا إلا انه يجب حملهعلى ما علم من خارج من جواز القراءةللمأموم و هو إما في الصورة المذكورة أو فيصورة الصلاة خلف المخالف، فيكون المرادبالإمام هنا و ان أطلق هو الإمام الذي يجبالقراءة خلفه، و لهذا ان المحدث الكاشانينظم هذا الخبر في اخبار الصلاة خلف من لايقتدى به، كما رواه في الكافي و التهذيب عنإسحاق بن عمار في الموثق عن من سأل أبا عبدالله عليه السلام قال «أصلي خلف من لااقتدى به‏

/ 489