لطفا منتظر باشید ...
و كيف كان فالمسألة لا تخلو من الإشكال والاحتياط فيها واجب على كل حال، و هو في ماذهب اليه الشيخ كما هو الأقرب في هذاالمجال.
هذا كله في الجماعة المستحبة أما الواجبةفلا يجوز الانفراد فيها قطعا من غير خلاف.
ثم انه على تقدير القول المشهور من جوازنية الانفراد فقد فرعوا على ذلك فروعاعديدة:
منها- عدوله بعد نية الانفراد الىالائتمام بإمام آخر في أثناء الصلاة، و قدتقدم الكلام في ذلك مستوفى في بحث نيةالوضوء من كتاب الطهارة و مرة الإشارةإليه قريبا ايضا.
و ينبغي أن يعلم انه متى جوزنا للمأمومالانفراد فإنه يجب عليه إتمام صلاتهمنفردا، فان حصلت المفارقة قبل القراءةقرأ لنفسه و ان كان بعد تمامها ركع لنفسه ومضى في صلاته، و انما الكلام في ما لو كانفي أثنائها فالظاهر على تقدير القولالمذكور انه يقرأ من موضع القطع والمفارقة، و أوجب الشهيد الثاني الابتداءمن أول السورة التي حصل القطع في أثنائها،و استوجه الشهيد في الذكرى الاستئنافمطلقا لأنه في محل القراءة و قد نوىالانفراد. و الحكم محل إشكال إلا انك قدعرفت ان أصل القول المتفرع عليه هذا الحكمخال من الاستدلال. و الله العالم.
المسألة الرابعة [هل تجب القراءة علىالمأموم إذا أدرك الإمام في الأخيرتين؟]
إذا فاته مع الإمام شيء صلى ما يدركه وجعله أول صلاته و أتم ما بقي عليه، و عليهالأصحاب كافة كما نقله الفاضلان فيالمعتبر و المنتهى.و يدل على الحكم المذكور جملة من الأخبار:منها- ما رواه الصدوق في الصحيح عن الحلبيعن ابى عبد الله عليه السلام انه قال «إذافاتك شيء مع الامام فاجعل أول صلاتك مااستقبلت منها و لا تجعل أول صلاتك آخرها».
و ما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة عن ابىجعفر عليه السلام قال:
