حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 11

من ما لا خلاف فيه عندهم، و قد صرح بذلكالعلامة في جملة من كتبه، و قال في المنتهىانه لا يعرف فيه خلافا.

و استدلوا عليه بالنسبة الى صاحب الامارةو المنزل بما سيأتي ان شاء الله تعالى فيرواية ابى عبيدة من قوله عليه السلام: «ولا يتقدمن أحدكم الرجل في منزله و لا صاحبسلطان في سلطانه».

و أما بالنسبة الى امام المسجد الراتبفعللوه بان المسجد يجرى مجرى منزله، و لانتقدم غير الراتب عليه يورث وحشة و تنافرافيكون مرجوحا.

أقول: و الأظهر الاستدلال عليه بما ذكرهالرضا عليه السلام في كتاب الفقه الرضوي،و الظاهر انه هو المستند لما صرح بهالمتقدمون من هذا الحكم كما عرفت في غيرموضع إلا انه لما لم يصل ذلك الى المتأخرينعللوه بما عرفت.

حيث قال عليه السلام في موضع من الكتاب«ان رسول الله صلّى الله عليه وآله قالصاحب الفراش أحق بفراشه و صاحب المسجد أحقبمسجده» و قال في باب صلاة الجماعة «اعلمان أولى الناس بالتقدم في الجماعة أقرؤهم.الى أن قال: و صاحب المسجد أولى بمسجده».

و قال في كتاب دعائم الإسلام «و عن رسولالله صلّى الله عليه وآله انه قال: يؤمكمأكثركم نورا- و النور القرآن- و كل أهل مسجدأحق بالصلاة في مسجدهم إلا أن يكون أميرحضر فإنه أحق بالإمامة من أهل المسجد» و عنجعفر بن محمد عليهما السلام انه قال: «يؤمالقوم أقدمهم هجرة. الى أن قال: و صاحبالمسجد أحق بمسجده» و لو اجتمع صاحبالامارة مع صاحب الراتبة أو صاحب المنزلفقد قطع‏