حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 11

على القضاء من كثرة شغله؟ فقال ان كانشغله في طلب معيشة لا بد منها أو حاجة لأخمؤمن فلا شي‏ء عليه، و ان كان شغله لدنياتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء و إلالقي الله تعالى مستخفا متهاونا مضيعا لسنةرسول الله صلّى الله عليه وآله الحديث». ويأتي تمامه ان شاء الله تعالى.

و ما رواه في الكافي و التهذيب في الحسن عنمرازم قال: «سأل إسماعيل ابن جابر أبا عبدالله عليه السلام فقال أصلحك الله ان علىنوافل كثيرة فكيف اصنع؟ فقال اقضها. فقال له انها أكثر من ذلك؟ قالاقضها قلت لا أحصيها؟ قال توخ. قال مرازم وكنت مرضت أربعة أشهر لم أتنفل فيها فقلتأصلحك الله و جعلت فداك انى مرضت أربعةأشهر لم أصل فيها نافلة؟ قال ليس عليك قضاءان المريض ليس كالصحيح كل ما غلب الله عليهفالله أولى بالعذر فيه».

و قوله عليه السلام في هذا الخبر «ليسعليك قضاء» محمول على نفى تأكد الاستحبابلحسنة محمد بن مسلم قال: «قلت له رجل مرضفترك النافلة؟ فقال يا محمد ليست بفريضةإن قضاها فهو خير يفعله و ان لم يفعل فلاشي‏ء عليه».

ثم انه مع عدم القدرة على القضاء يتصدقلما رواه عبد الله بن سنان في تتمة الخبرالمتقدم «قلت فإنه لا يقدر على القضاء فهليجزئ ان يتصدق؟ فسكت مليا ثم قال فليتصدقبصدقة. قلت فما يتصدق؟ قال بقدر طوله وادنى ذلك مد لكل مسكين مكان كل صلاة. قلت وكم الصلاة التي يجب فيها مد لكل مسكين؟فقال لكل ركعتين من صلاة الليل مد و لكلركعتين من صلاة النهار مد. فقلت لا يقدر؟فقال مد اذن لكل اربع ركعات. فقلت لا يقدر؟فقال مد لكل صلاة الليل و مد لصلاة النهار،و الصلاة أفضل و الصلاة أفضل و الصلاةأفضل» و الأصحاب (رضوان الله عليهم) قدذكروا هنا انه ان عجز يتصدق عن كل ركعتينبمد فإن عجز فعن كل يوم بمد استحبابا. و لايخفى‏