حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 11

مثلا جاز له الرجوع الى القصر ما لميتجاوز محل العدول و لا يتعين عليه المضيعلى الإتمام، و كذا لو نوى القصر جاز لهالعدول الى التمام ما لم يسلم علىالركعتين مستصحبا للنية الأولى، و إلا فلوكان المراد الإتيان بأيهما كيف اتفق كمايفهم من ظاهر العبارة لأشكل ذلك في ما لودخل بنية الإتمام ثم سلم على الركعتينساهيا أو دخل بنية القصر ثم صلى الركعتينالأخيرتين ساهيا، فان الحكم بالصحة بناءعلى انه مخير في الإتيان بهما و قد أتىبأحدهما مشكل، لأن الظاهر ان المكلف و انكان مخيرا بين الفردين إلا انه باختيارهأحدهما و قصده الامتثال به من غير عدول عنهفي محل العدول يتعين في حقه و تترتب عليهأحكامه من الابطال بزيادة ما تكون زيادتهمبطلة و نقصان ما نقصانه مبطل، و إلا لزمالحكم بالصحة بناء على استحباب التسليم فيما لو صلى بنية التمام ثلاث ركعات ثم سلمعلى الثالثة ساهيا، فإنه قد أوجد الصلاةالمقصورة في ضمن هذه الثلاث ركعات و انكانت غير مقصودة فتكون مجزئة، بل و لو سلمعامدا أو أحدث و الحال هذه بعد إتمامالركعتين الأخيرتين أو فعل ما يبطلهما بعدذلك فإنه تكون صلاته صحيحة باعتباراشتمالها على الصلاة المقصورة في الجملة،و الحكم بالصحة في أمثال ذلك خارج عن مقتضىالقواعد و الأصول المقررة.

و بذلك يظهر لك ما في كلام المحققالأردبيلي في شرح الإرشاد حيث قال: الظاهرانه لو نوى القصر ثم تممها نسيانا أو عمدامع النقل تصح الصلاة و بالعكس. انتهى.

و الظاهر ان مراده بالعكس ما لو نوىالتمام ثم سلم على الركعتين الأولتينساهيا أو أحدث بعد التشهد أو فعل غيره منالمبطلات فإنه تكون صلاته صحيحة.

و مرجع كلامه الى اجزاء الإتيان بأحدالفردين واقعا و ان لم يكن مقصودا و لامرادا له حال دخوله في الصلاة الى الفراغمنها، و بطلانه أظهر من ان يذكر فانالعبادات تابعة للقصود و النيات و لكل منإفرادها أحكام خاصة مبنية على ذلك كما لايخفى‏