حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 11

و اما الثاني فللأخبار المستفيضة الدالةعلى ذلك، و منها ما رواه ثقة الإسلام والشيخ عنه في الصحيح أو الحسن عن زرارة وبكير و الفضيل و محمد بن مسلم و بريدالعجلي عن ابى جعفر و ابى عبد الله (عليهماالسلام) «انهما قالا في الرجل يكون في بعضهذه الأهواء: الحرورية و المرجئة والعثمانية و القدرية ثم يتوب و يعرف هذاالأمر و يحسن رأيه أ يعيد كل صلاة صلاها أوصوم أو زكاة أو حج أو ليس عليه إعادة شي‏ءمن ذلك؟ قال ليس عليه إعادة شي‏ء من ذلكغير الزكاة لا بد أن يؤديها لأنه وضعالزكاة في غير موضعها و انما موضعها أهلالولاية».

و منها- ما رواه الكليني في الصحيح أوالحسن عن ابن أذينة قال: «كتب الى أبو عبدالله عليه السلام ان كل عمل عمله الناصب فيحال ضلاله أو حال نصبه ثم من الله عليه وعرفه هذا الأمر فإنه يؤجر عليه و يكتب لهإلا الزكاة فإنه يعيدها لانه وضعها في غيرموضعها و انما موضعها أهل الولاية، و أماالصلاة و الصوم فليس عليه قضاؤهما».

و منها- ما رواه الشيخ في الصحيح عن بريدبن معاوية العجلي عن ابى عبد الله عليهالسلام في حديث قال فيه «و كل عمل عمله و هوفي حال نصبه و ضلالته ثم من الله عليه وعرفه الولاية فإنه يؤجر عليه إلا الزكاة.الى ان قال: و أما الصلاة و الحج و الصيامفليس عليه قضاء».

و منها- ما رواه الكشي بسنده عن عمارالساباطي قال: «قال سليمان بن خالد لأبيعبد الله عليه السلام و انا جالس انى منذعرفت هذا الأمر أصلي في كل يوم صلاتين اقضىما فاتنى قبل معرفتي قال لا تفعل فان الحالالتي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت منالصلاة».

أقول: ظاهر هذا الخبر عدم وجوب قضاء ماتركه حال ضلاله، و هو