لطفا منتظر باشید ...
خطبه 136-در مسئله بيعت
قوله عليه السلام لم يكن بيعتكم اياى فلته.اى فجاه لا عن تدبر و تفكر و تردد كما كانت بيعه عتيق لشهاده صاحبه بذلك حيث، قال كانت بيعه ابى بكر فلته و قانا الله شرها فمن عاد مثلها فاقتلوه.انا اريدكم لله (اى لا اطلب بقدمى عليكم بسبب رياسه و طلب منفعه دنياويه و انما اريدكم) لاهديكم و اودبكم و اهذبكم، و اقيم بينكم حدود طلبا لمرضاته تعالى.اعينونى على انفسكم: اى على شهواتكم و نتائج هواكم، بمتابعه عقولكم.الخزامه: حلقه من شعر يجعل فى وتره انف البعير، فيشد فيها الزمام.خطبه 137-درباره طلحه و زبير
الشرح: قوله عليه السلام لا جعلوا بينى و بينهم نصفا النصف: النفصه اسم من الانصاف قال الفرزدق: و لكن نصفا لو سببت و سبنى بنو عبد شمس من مناف و هاشم قوله: و حقا تركوه من اعان على سفك دم ثم طالب غيره بذلك كان فعله متناقضا و تلبيسا على العامه.الحكم على انفسهم: اقرارهم بما صدر منهم و الاعتراف ببرائه ساحته عليه من ذلك: و عن بعض سلف الشيعه ان فسق القاسطين وضح لنا درايه، و ذكر التوبه منهم روايه لا يترك الدرايه لاجل الروايه و بشاره العشره ان صحت كانت مشروطه.البصيره: ظهور الشى ء و بيانه و قوله تعالى: بل الانسان على نفسه بصيره اى شاهد عليها بعملها.فقوله: ان معى لبصيرتى،.اى بيانى و شهودى على ما جنى خصمى على.ما لبست و لا لبس على: اى ما خدعت احدا و لا خدعنى احد و روى عن النبى صلى الله عليه و آله انه قال: المسلم من لا يخدع احدا و العاقل من لا يخدعه احد.قال اللحيانى اصل البغى الحسد، ثم قال سمى الظلم بغيا لان الحاسد ظلم،.قال الازهرى: قوله تعالى: غير باغ اى غير ظالم بتحليل ما حرم الله و قيل غير خارج على السلطان او قاطع للطريق و البغى: الاستطاله على الناس، و الكبر قال تعالى: و الائم و البغى، و البغى: الفساد.قال: انما بغيكم على انفسكم و قال اذا هم يبغون فى الارض.قال فالفئه الباغيه: الفئه الظالمه الحاسده الخارجه على السلطان المفسده، قلت: هذا التفسير على مذهب من قال من الاصوليين ان اللفظ المتحمل لفوائد كثيره مع عراته عن قرينه التخصيص يجب ان يحمل على جميع فوائده، و جمع من المحققين يخالفون فى ذلك و يقولون انه لا يدل الا على واحد من تلك المعانى لا بعينه و موضع ذلك كتب اصول الفقه.حمه العقرب: بالتخفيف سمها و ضرها و الهاء عوض عن اللام المحذوفه و هى اما واو او ياء و حمه الحر بالتشديد معظمه.و مغدقه: كثيره يقال: غدقت عن الماء بالكسر اى غرزت و منه ماء غدق.و زاح الشى ء تزيح زيحا: اى بعد و ذهب اشار عليه السلام الى ما شاهد من امارات الادبار و الانخزال من اصحاب الجمل فقوى رجاه فى انطفاء نائرتهم ما بمراجعه و اما بقتل و كان كما قال و اظفره الله تعالى بهم، و ظهر للناس برائه ساحته عليه السلام عن دم عثمان حيث قال لاصحاب الجمل قاتل الله منا من سعى فى قتل عثمان.العب: شراب الماء من غير مص و فى الحديث الكباد من العب و الحمام يشرب الماء عبا كما تعب الدواب.و الحسى: الماء تنشفه الارض من الرمل فاذا صار الى صلابه امسكته فتحفز، عن
ها الرمل فتستخرجه و هو الاحتسا و جمع الحسى الاحساء.ج- كل نسب من قبل الزوجيه فهو حما مثل قفاء و حمو مهموز و روى الهمز هاهنا اشار بذلك الى صاحبه الجمل.و اغدف الليل: ارخى سدوله.و افرطن: اسبقن و افرطن اتركن
المطفل: الظبيه معها طفلها، و هى قريبه عهد بالنتاج و كذلك الناقه و الجمع مطافل و مطافيل، قال ابو ذويب: و ان حديثا منك لو تبذلينه جنى النحل فى البان عود مطافل مطافيل ابكا حديث نتاجها يشاب بماء مثل ماء المفاصل الب: اى جمع و استانى به: اى انتظر به، و اناه يونيه ايناء اى اخره و حبسه و ابطا.و غمط النعمه: بكسر الميم اى حقرها.و العود: جمع عايد و هى الناقه الجديده النتاج.و استانيت: استعملت الاناه و الوقاع: المحاربه.
