لطفا منتظر باشید ...
نامه 064-به معاويه
قوله عليه السلام: و ما اسلم مسلمكم الا كرها، عنى اباسفيان، و ذلك ان بعد غزوه الفتح اخذ له العباس الامان من رسول الله عليه و آله فلما دخل به على رسول الله عرض عليه السلام فلم يقبل: فقال عمر ائذن لى يا رسول الله لا ضرب عنقه، و كان العباس يحامى عنه للقرابه، فقال يا رسول الله انه يسلم غدا فلما كان من الغد، دخل العباس بابى سفيان على رسول الله فعرض عليه السلام فابى، فقال العباس فى السر فقل يا اباسفيان اشهد ان لا اله الا الله و ان لم تقل فتكلم بالشهاده على كره.و بعد ان كان انف الاسلام كله لرسول الله حزبا: انف الشى ء: اوله و اظهره، و مقدمه، يعنى و بعد ان كان سياق الاسلام، الذين كانوا وجه الاسلام بمثابه الانف، اى لم يسلم مسلمكم الا بعد قوه المسلمين و نظام الاسلام قال صاحب المعارج اى صار ابوسفيان حزبا لرسول الله بعد القهر، و ظهور الاسلام، و روى حربا اى ان اباسفيان حارب رسول الله من يوم احد الى فتح مكه، و فى هذه نظر.و نزلت بين المصرين: عنى الكوفه و البصره.انقطعت الهجره يوم اسر اخوك.عنى يزيد بن ابى سفيان اسر بعد فتح مكه، و انقطعت الهجره بعد فتح مكه لانها بعد فتحها صارت دار الاسلام بعد ما كانت دار الحرب، و قال النبى صلى الله عليه و آله: لا هجره بعد الفتح.و استرفه، اى طب نفسا، و كن فى رفاهيه و سعه هذا التعجيل.و اعضضته سيفى: اى ضربته و اصله جعلته يعض به، وقد مضى ذكر جد معاويه و خاله و اخيه من قبل و ان عليا عليه السلام قتلهم يوم بدر.انك الاغلف القلب: يعنى ما حكى الله تعالى عن الكفار حيث قال: و قالوا قلوبنا غلف، ثم قال بل طبع الله عليها بكفرهم و هذا التشبيه من الصديق الاكبر مع مقارنته اياه بالحلف بالله تعالى، دليل ظاهر و برهان باهر، على ان حكم المخاطب به حكم المشبه بهم، و قد ايد ذلك بعد حلفه بقوله: فيما علمت امى هذا الحكم، و الحلف انما صدر عن معرفه تامه، و يقين صادق، لاعن ظن و تخمين و رجم بغيب.معنى ال غلف القلب ان القلب كانه فى غلاف يمنعه عن تدبر ما يرد عليه و ينبو عن استماع الحق فلا يعى شيئا المقارب العقل، يقال هذا امر مقارب بالكسر اذا كان سهلا هينا لا عظم له و لا قدر.نشدت غير ضالتك: اى تصديت لطلب ما لست من اهله من الخلافه و الاماره، و مطالبه دم عثمان، و ما للمجره و للجره و للدره و البعره.و قريب ما اشبهت من اعمام و اخوال تصريح بما سبق من التشبيه و ما مع ما بعده فى حكم المصدر و المصدر مبتدا و قريب خبره،
مقدم.بوقع سيوف: يتعلق بقوله: فصرعوا او بلم يدفعوا.ما خلا منها الوغى: اى لم يخل الحرب، من هذه السيوف بل دائبا يضارب بها.و لم تماشها الهوينا: اى لم تصاحبها اللين و السهوله بل يقتل بها دائما و يقاتل.و قد اكثرت فى قتله عثمان: اى طولت الحديث فيهم.فادخل فيما دخل الناس فيه: من الطاعه لاهل الطاعه و المتابعه.و اما تلك التى تطلب منى: اى تلك الخصله التى تطلبه منى ان ادعك واليا على الشام، و حاكما على الانام، فان ذلك خداع منك لالبسك لباسا لاتستحقه و ذلك ما لا افعله.
