حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 23

للجد. أقول: و هذه الأخبار على تعددها قداشتركت في الدلالة على أولوية الجد و أنهينبغي للأب و كذا الجارية الرضاء بمناختاره الجد، و لا يتقدم واحد منهما فيالاختيار عليه، كل ذلك على جهة الفضيلة والاستحباب.

و أما مع اقتران العقدين على الوجه الذيقدمناه، فإنه يقدم عقد الجد

كما تضمنته صحيحة هشام بن سالم و محمد بنحكيم.

و خالفنا العامة في هذا الحكم، فجعلواالأب أولى من الجد على معنى أن الجد لاولاية له مع وجود الأب، لأن الأب يتولىبنفسه، و الجد يتولى بواسطة الأب، و عورضدليلهم بأن للجد ولاية على الأب لوجوبطاعته و امتثال أمره فيكون أولى.

أقول: و من هنا تضمن خبر عبيد بن زرارةالثاني إفتاء علماء العامة للوالي ببطلاننكاح الجد، و موافقة الوالي لهم و إعراضهعن فتوى الامام عليه السلام مع اعترافهمبالحديث الذي ألزمهم به، كل ذلك عناداللحق.

إذا عرفت ذلك فاعلم أن المتبادر منالأخبار المتقدمة هو أن المراد بالأب فيهاهو الذي تولدت تلك الجارية من صلبه بلاواسطة، و المتبادر من الجد فيها هو الأبلهذا الأب المذكور و هل يتعدى الحكم هناإلى أب الجد وجد الجد و إن‏