حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 23

و خالتهما و عمة الجد و الجدة و خالتهما وهكذا، لا عمة العمة و خالة الخالة فإنهماقد لا تكونان محرمتين، و قد تكونانمحرمتين، فلا يكون التحريم ضابطة كلية.

فأما بالنسبة إلى العمة فإن عمة العمة قدتكون محرمة كما إذا كانت العمة القريبةعمته لأبيه و امه أو لأبيه، فعمة هذه العمةتكون أخت جده لأبيه فتكون عمته تحرم عليه،مثل عمته القريبة، و قد لا تكون محرمة كمالو كانت عمته القريبة عمته لام، بمعنىأنها أخت أبيه من الام، فعمتها حينئذ تكونأخت زوج جدته أم أبيه، و أخت زوج الام لاتحرم، فأخت زوج الجدة أولى.

و أما بالنسبة إلى خالة الخالة، فإنالخالة القريبة قد تكون خالة لأب و أم أولام، بمعنى أنها أخت امه من الأبوين أو منالام، فخالتها على هذا تحرم عليه لأنهاأخت جدته لأمه.

أما لو كانت خالته لأب خاصة، بمعنى أنهاأخت امه من الأب خاصة، فإنها لا تحرم عليهالأن أم خالته القريبة تكون امرأة جده لا أمامه، فاختها تكون أخت امرأة الجد، و أختامرأة الجد لا تحرم عليه.

و بالجملة فإن المحرم من هذه المذكورات فيالآية الشريفة أعم من أن تكون صدق هذهالعنوانات عليه بطريق الحقيقة أو المجازإلا الأخت فإنه لا مجاز فيها، و كذا أولادالبنات فنازلا في دخولهم في لفظ البناتبناء على المختار، و إن كان المشهور إنماهو المجاز.

و حينئذ فإما أن يكون المراد بالمذكور فيالآية ما هو أعم من الحقيقة و المجاز أو أنالمراد به الحقيقة خاصة، و المجاز إنمااستفيد بدليل من خارج.

إذا عرفت ذلك فاعلم أن للأصحاب في ضبطالمحرمات عبارات تفصيلية و إجمالية،فالأولى منهما ما ذكرناه، و من الثانيقولهم: أنه يحرم على الإنسان‏