حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 23

و الحمق نقصان في العقل، و هو يرجع إلىالمعنى الأول الذي نقله في كتاب مجمعالبيان عن أبي عبد الله عليه السلام.

و إنما قيده بكونه مولى عليه، لنقصانعقله، و لكن لا بد من تقييده بمن ذكر في هذهالروايات بأنه لا يأتي النساء، أي ليس لهشهوة، توجب إتيانه النساء، و إلا فمجردكونه ناقص العقل و أبلها مع حبه لإتيانالنساء و تلذذه بذلك فإنه لا يكون داخلا فيالفرد المستثنى، و الغالب فيمن لا يشتهيإتيان النساء، إنما هو الخصي و العنين، والمراد هنا ما هو أعم منهما، بقي الإشكالهنا في أن الخبر الأول من الأخبار التينقلناها قد تضمن جعل الأحمق الذي لا يأتيالنساء، تفسيرا للتابعين غير اولي الإربةو هو الظاهر الذي بنى عليه الحكم المذكور.

و الخبران الآخران قد تضمنا جعله تفسيرالاولي الإربة، و هو غير مستقيم على ظاهره،لأنهما قد تضمنا السؤال عن اولي الإربة، واولى الإربة كما عرفت يعني أصحاب الحاجةإلى النكاح، و الجواب قد وقع بأنه الأحمقالذي لا يأتي النساء و هذا إنما هو غيراولي الإربة، لا اولي الإربة.

اللّهمّ إلا أن يكون الجواب وقع تنبيهاعلى أن الأولى هو السؤال عن غير اوليالإربة، فإنه هو المحتاج إلى التفسير والبيان، فأجيب بناء على ذلك، و مثله فيالقرآن كثير.

و منها ما رواه في الكافي عن عبد الله بنميمون القداح عن أبي عبد الله عن أبيه‏