الرابعة: الأظهر أيضا وجوب القنوت بينالتكبيرات، - ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة جلد 4

ذلك الى وتر» و ظاهر التخيير عدم الوجوب،و لانه لا قائل بوجوب الثلاث لا غير، و لابوجوب الخمس و الثلاث.

و لما رواه هارون بن حمزة، عن الصادق عليهالسّلام قال: سألته عن التكبير في الفطر والأضحى، فقال: «خمس و اربع، فلا يضرك إذاانصرفت».

و لما رواه عيسى بن عبد اللَّه، عن أبيه،عن جده، عن علي عليه السّلام قال:

«ما كان يكبّر النبي صلّى الله عليه وآلهفي العيدين إلّا تكبيرة واحدة حتى أبطأعليه لسان الحسين عليه السّلام، فلما كانذات يوم عنده كبّر رسول اللَّه صلّى اللهعليه وآله فكبّر الحسين فكبر النبي سبعا،و في الثانية كبّر النبي و كبّر الحسين حتىكبّر خمسا، فجعلها رسول اللَّه صلّى اللهعليه وآله سنّة، و ثبتت السنّة إلى اليوم».

و هذا قوي أيضا.

الرابعة: الأظهر أيضا وجوب القنوت بينالتكبيرات،

نصّ عليه المرتضى و انه انفراد الإمامية وهو في خبر يعقوب و غيره.

و صرّح الشيخ باستحبابه للأصل، و لما رواهمحمد بن مسلم عن أحدهما قال: سألته عنالكلام الذي يتكلم به بين التكبيرتين فيالعيد، فقال: «ما شئت من الكلام الحسن» وهذا ليس بصريح في الاستحباب.

الخامسة: لا يتعيّن في القنوات لفظ مخصوص،

لقضية الأصل،