الثامن: - ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة جلد 4

لجميعها، أم يكفي ركعة بسجدتيها، أم يكفيمسمّى الركوع لأنّه يسمى ركعة لغة و شرعافي هذه الصلاة، أم لا؟ احتمالات:

من تغليب السبب فلا يشترط شي‏ء من ذلكفتكون كالزلزلة، إلّا أنّ هذا الاحتمالمرفوض بين الأصحاب.

و من إجرائها مجرى اليومية، فتعتبرالركعة.

و من خروج اليومية بالنص، فلا يتعدّى إلىغيرها.

الثامن:

لو اشتغل بالكسوف لظنّه سعة الحاضرة،فتبين ضيق وقتهما، ففي تقديم أيهما وجهانللفاضل، من سبق انعقاد الكسوف فيتمهاللنهي عن إبطال العمل، و من أهمية الحاضرة.و يقوى الاشكال لو كان إذا أتمّ الكسوفأدرك من الحاضرة ركعة، لأنّ فيه جمعا بينالصلاتين أداء، و من أنّ فيه تركا لبعضالحاضرة في الوقت مع القدرة عليه.

التاسع:

لو ضاق وقت الوقوف بعرفة أو المشعر، و لميبق للمكلف إلّا قدر يسع الوصول إليهما وأقل الكون فيهما، ففجئت صلاة الآيات،فالأقرب فعلها ماشيا، تحصيلا للواجبينإذا خاف سبق وقتها. نعم، لو كانت زلزلةأخّرها، لعدم التوقيت.

العاشر:

لو اتفقت الآية في اليوم الثامن من ذيالحجة، و خاف الامام أن تفوته صلاة الظهربمنى، قدّم صلاة الآية، لوجوبها و استحبابتأخر الصلاة.

المسألة الخامسة: يستحب إطالة صلاة كسوفالشمس على صلاة خسوف القمر،

و قد رواه الأصحاب عن أبي جعفر الباقرعليه السّلام.

و هل ينسحب إلى باقي الآيات حتى يكونالكسوفان أطول منها؟ لم نقف فيه على نص.