الرابع: لو أدرك بعض التكبيرات مع الامامدخل معه، - ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة جلد 4

و يحتمل ثالثا و هو البطلان ان اعتقدشرعيته، لأنّه يكون مبدعا فيتحقق النهي، وان لم يعتقد شرعيته هنالك كان ذكرا مجردافي الصلاة فلا ينافيها.

الرابع: لو أدرك بعض التكبيرات مع الامامدخل معه،

فإذا ركع الامام ركع معه على القولبالندب، لانه لا يترك المتابعة الواجبةلأجل الندب، هذا إذا لم يمكنه الإتيانبالقدر الفائت قبل رفع الامام من الركوع،و إلّا أتى به. و لو أمكنه التكبير المجرّدعن القنوت فعله، و لو لم يمكنه ذلك قضاهعند الشيخ بعد التسليم.

اما على القول بوجوبه، فيحتمل منعه منالاقتداء إذا علم التخلف عن الامام. فلواقتدى و لمّا يعلم، و لم يمكنه الجمع بينالمتابعة و بين التكبير، فإنّه ينويالانفراد.

و يحتمل جواز الاقتداء و يسقط القنوت ويأتي بالتكبير و ولاء، لتحقق الخلاف فيوجوبه، بخلاف المتابعة.

و يشكل بانا بنينا على الوجوب. و المتابعةو ان كانت واجبة فوجوبها ليس جزءا منالصلاة من حيث هي صلاة. بخلاف التكبير والقنوت.

و الفاضل مع قوله بوجوبه أسقطه مع عدمإمكان الإتيان به، و لم يوجب قضاءه بعدالتسليم، حتى لو أدرك الإمام راكعا كبّر ودخل معه، و اجتزأ بالركعة عنده و لا يجبالقضاء.

الخامس: لا يتحمّل الامام هذا التكبير ولا القنوت،

و انما يتحمّل القراءة.