تنبيه: - ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة جلد 4

تنبيه:

أكثر عبارة الأولين اعتبار أحد الأمرين:من الخفاء، و عدم سماع الأذان.

و المرتضى اعتبر خفاءهما معا في خروجه، وفي دخوله يقصر حتى يبلغ منزله.

و اختاره الفاضل في الدخول و الخروج. فعلىهذا إدراك أحدهما يجعله بحكم المقيم، سواءكان خارجا الى السفر، أو راجعا منه.

و المفيد(رحمه اللَّه) ظاهره اعتبارالأذان، و به صرّح سلار.

و الصدوق- في المقنع- اعتبر خفاء الحيطان.

و ابن إدريس نصّ على ان المعتبر بالأذانالمتوسط دون الجدران.

و في المبسوط ظاهره ان المعتبر الرؤية،فإن حصل حائل فالأذان.

و المعتمد خفاء إدراكهما فيهما، عملابالروايتين الصحيحتين أولا.