الثاني: - ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة جلد 4

الأصحاب - لعسر الاطلاع على البواطن.

و قد روى الشيخ بإسناد معتبر عن أبي جعفرعليه السّلام: «إذا كان الرجل لا تعرفه يؤمالناس، فلا تقرأ و اعتدّ بصلاته». و يمكنان يكون اقتداؤهم به تعديلا له عند من لايعرفه.

و قد روى خلف بن حماد، عن رجل، عن الصادقعليه السّلام: «لا تصل خلف الغالي، والمجهول، و المجاهر بالفسق و ان كانمقتصدا». و هذا يصلح حجة للجانبين، من حيثلفظ «المجهول»، و مفهوم «المجاهر بالفسق».

الثاني:

لو كان عدلا ظاهرا، و يعلم المأموم فسقه،لم يقتد به لوجود المانع بالنسبة اليه. وهل تنعقد الجمعة بالنسبة الى هذا المأموم؟الظاهر لا، لعلمه باختلال الشرائط.

الثالث:

المخالف في أصول العقائد لا يقتدى به،الّا ان يكون في مسائل لا مدخل لها فيالإسلام- كمسألة بقاء الاعراض، و حدوثالإرادة، و النفي و الإثبات- فإن ذلك غيرضائر لأنّ مثله خفي المدارك و لا يتوقّفعليه الايمان.

الرابع:

المخالف في الفروع إذا لم يخرق الإجماعيجوز الاقتداء به، لعدم خروجه بذلك عنالعدالة.