ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة جلد 4

فيها على التعليل. و يمكن ان تكون تعليليةبمعنى: كي، كما تشعر به أخبار كثيرة، فيكونالدعاء سببا في الانجلاء، و لهذا قالالفقهاء المطلوب بالصلاة. ردّ النور الىالشمس و القمر. و يحتج بهذا على شرعيةالإعادة و تكريرها، ليحصل الغرض منالصلاة.

و ذهب ابن إدريس الى ان الإعادة غير واجبةو لا مستحبة و لا نرى له مأخذا مع مخالفتهفتاوى الأصحاب و الاخبار. وهب ان الاخبارمن باب الآحاد أ ليس ان الأصحاب مطبقونقبله على شرعية الإعادة، و الأحكامالشرعية تثبت بمثل هذا عنده و عند غيره.

و المعتمد الاستحباب. و قول المرتضى و منتبعه يمكن حمله عليه أيضا، فتصير المسألةمتفقا عليها.

و قد روى عمار عن أبي عبد اللَّه عليهالسّلام فضيلة تطويل الصلاة، ثم قال:

«و ان أحببت ان تصلي، فتفرغ من صلاتك قبلان يذهب الكسوف، فهو جائز» و هذا الحديثينفي وجوب الإعادة صريحا.

لا يقال: نحن نقول بموجبه، فان المرادجواز الفراغ من صلاة واحدة قبل انجلائه، ولا يلزم منه عدم وجوب أخرى.

لأنا نقول: أمره بتطويل الصلاة الى انيذهب الكسوف عن الشمس‏