ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة جلد 4

و في رواية أخرى له: يضيف إلى الخامسة ركعةلتكونا نافلة.

و قال ابن إدريس: إن تشهد ثم قام سهوا قبلالتسليم و أتى بالخامسة، صحت على قول منجعل التسليم ندبا، و نقله عن الشيخ فيالاستبصار.

و الأكثرون أطلقوا البطلان بالزيادة لماأطلق في رواية زرارة و أخيه بكير- الحسنة-عن الباقر عليه السلام، قال: «إذا استيقنانه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتدّ بها واستقبل صلاته»، و في رواية أبي بصير عن أبيعبد اللَّه عليه السلام: «من زاد في صلاتهفعليه الإعادة».

و الشيخ جمع بينهما بحمل الاولى على منجلس و تشهد، و بحمل الثانية على من لم يفعلذينك و هو حسن، و يكون فيه دلالة على ندبالتسليم.

و أوجب في الخلاف الإعادة مطلقا لتوقفاليقين بالبراءة عليه، و قال:

انما يعتبر الجلوس بقدر التشهد أبوحنيفة، بناء على انّ الذكر في التشهد ليسبواجب، و عندنا انّه لا بد من التشهدوجوبا.

اما لو لم يجلس بقدر التشهيد، فإنّها تبطلقولا واحدا عندنا.

و قال أكثر العامة: تصح الصلاة مطلقا لمارووه عن ابن مسعود انّ النبي صلّى اللهعليه وآله صلّى بنا خمسا، فلما أخبرناهانفتل فسجد سجدتين ثم سلّم، و قال: «إنماأنا بشر أنسى كما تنسون». و هذا الحديث لميثبت عندنا، مع‏