ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة جلد 4

و روى زكريا الأعور أو أبو زكريا ان الحسنعليه السلام ناول شيخا كبيرا عصاه بعد انانحنى لتناولها.

و يجوز عدّ الركعات و التسبيح بالأصابع والسبحة و ان توالى لانه لا يخرج به عن اسمالمصلي و لا يخل بهيئة الخشوع لأن النبيصلّى الله عليه وآله علّم جعفرا صلاةالتسبيح و هي محتاجة إلى العدد.

و روى البزنطي عن داود بن سرحان، عنالصادق عليه السلام في عد الآي بعقد اليد،قال: «لا بأس، هو أحصى للقرآن».

أما الأكل و الشرب، فالظاهر انهما لايبطلان بمسماهما بل بالكثرة. فلو ازدرد مابين أسنانه لم تبطل، اما لو مضغ لقمة وابتلعها، أو تناول قلّة فشرب منها، فانكثر ذلك عادة أبطل.

و ان كان لقمة أو شربة فقد قال في التذكرة:تبطل لأنّ تناول المأكول و مضغه و ابتلاعهأفعال معدودة، و كذا المشروب.

و استثنى الشيخ في الخلاف الشرب في صلاةالنافلة. و الذي رواه سعيد الأعرج عنالصادق عليه السلام: الشرب في دعاء الوترإذا خاف فجاءة الصبح و هو عطشان و يريدالصيام، فيسعى خطوتين أو ثلاثا و يشرب.

و احتمل بعض الأصحاب قصر الرواية علىموردها.