ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة جلد 4

المرغمتين.

و في المبسوط عدّ هذه ثم قال: و في أصحابنامن قال: انّ من قام في حال قعود، أو قعد فيحال قيام، فتلافاه كان عليه سجدتا السهو. وكذا نقل انهما تجبان في كل زيادة و نقصان،و فرّع عليه وجوبهما بزيادة فرض أو نفل ونقصانهما، فعلا كانا أو هيئة. ثم قال:الأظهر في الروايات و المذهب الأول.

و في نهاية الفاضل و التذكرة: لو زاد فعلامندوبا أو واجبا في غير محله نسيانا سجدللسهو. قال: و لو عزم على فعل مخالف للصلاة،أو على ان يتكلم عمدا و لم يفعل، لم يلزمهسجود لان حديث النفس مرفوع عن أمتنا، وانما السجود في عمل البدن.

و في الجمل كالذي قال في المبسوط، الا انهلم يذكر التشهد.

و في الخلاف: لا تجبان إلا في أربعة: الشك،و الكلام، و السلام، و نسيان السجدة أوالتشهد. و نقل عن بعض الأصحاب الوجوب في كلزيادة و نقصان.

و قال أبو الصلاح: تجبان للسلام، والكلام، و القعود في موضع القيام وبالعكس، و نسيان السجدة، و للشك في كمالالفرض، و زيادة ركعة عليه، و اللحن فيالصلاة نسيانا.

و قال سلار: تجبان للكلام، و نسيانالسجدة، و للتشهد، و القعود في حال‏