لطفا منتظر باشید ...
في امكان المناقشة في اسناده
و الملاهي آلاته و فى المنجد : لها يلهو لهو الرجل : لعب إلى ان قال : الملهى بالكسر آلة اللهو الجمع ملاه نعم فيه : آلات الملاهي آلات الموسيقى ، لكن يمكن ان يقال : ان الظاهر منه انها مصداق من الملاهي بعد تفسير اللهو باللعب ، و فى مجمع البيان عن المجاهد : كل لعب لهو ، و قيل : اللعب ما رغب في الدنيا و اللهو و ما إلهي عن الاخرة .فتحصل من ذلك وجوب اجتناب آلات اللهو و اللعب كآلات القمار و نحو الصولجان و الكره ، بل يمكن الغاء الخصوصية من الخواتيم و الصولجان و إسراء الحكم إلى مطلق اللعب ، و عليه يمكن الاستدلال للمطلوب برواية سماعة ( 1 ) " قال قال أبو عبد الله عليه السلام : لما مات آدم عليه السلام شمت به إبليس و قابيل فاجتمعا في الارض فجعل إبليس و قابيل المعارف و الملاهي شماتة بآدم عليه السلام فكل ما كان في الارض من هذا الضرب الذي يتلذذبه الناس فانما هو من ذلك " .و يمكن المناقشة في سند المقنع بان يقال ان ما في أوله لا يدل على توثيق جميع ما في سلسلة السندلانه قال : انى صنفت كتابي هذا و سميت كتاب المقنع لقنوع من يقرؤه بما فيه ، و حذفت الاسناد منه لئلا يثقل حمله و لا يصعب حفظه و لا يمله قاريه اذ كان ما ابينه فيه في الكتب الاصولية موجودا مبينا عن المشايخ العلماء الفقهاء الثقات رحمهم الله ( انتهى ) و فيه احتمالان .أحدهما انه بصدد الشهادة على موجودية ما في المقنع في الكتب الاصولية فتكون شهادة على وجدانه فيها ، و انما ذكرت الاسناد فيما ذكرت لا لاثبات الكتب بل لاغراض اخر كحفظ السلسلة و رجال الاسانيد كالاسناد الموجودة في عصرنا إلى الكتب الاربعة ، و بصدد شهادة اخرى و هي توثيق صاحب الاصول ، و على هذا يكون ما فيه بمنزلة رواية صحيحة لو قلنا بقبول توثيق عدل واحد في رجال السند .1 - الوسائل - كتاب التجارة - الباب 100 - من أبواب ما يكتسب به - ضعيفة ظاهرا بعبد الله بن قاسم .
