شرح المحلی جلد 10

قال أبو محمد رضى الله عنه : حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده صحيفة لا يجوز الاحتجاج بها و هي مملوءة مناكير ثم لو صحت لما كانت لهم فيها حجة بل كانت تكون حجة لنا عليهم لان فيها ان لا يقتل مؤمن بكافر فهذه قضية صحيحة قائمة بنفسها و هي قولنا ثم فيها حكم من قتل عمدا فلو دخل في هذه القضيه المؤمن يقتل الذمي عمدا لكانت مخالفة للحكم الذي قبلها و هذا باطل ، فلو صحت لكانت بلا شك في المؤمن يقتل المؤمن عمدا لا فيما قد أبطله قبل من أن يقتل مؤمن بكافر ، و قالوا : معناه لا يقتل مؤمن بكافر حربى أو إذا قتله خطأ فكان هذا من أسخف ما أتوا به و كيف يجوز ان يظن هذا ذو مسكة عقل و نحن مندوبون إلى قتل الحربيين موعودون على قتلهم بأعظم الاجر أ يمكن ان يظن من به طباخ ^{( 1 )} أن النبي صلى الله عليه و سلم مع هذا الحال و أمره عليه الصلاة و السلام بالجهاد يتكلف ان يخبرننا لا نقتل بالحربيين إذا قتلناهم ما شاء الله كان ، و كذلك القول في تأويلهم السخيف أنه عليه الصلاة و السلام أراد أن لا يقتل مؤمن بكافر إذا قتله خطأ هذا و الله يقين الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم الموجب للنار ، و كيف يمكن ان يسع هذا في دماغ من به مسكة عقل أن يكون مذ بعث الله نبيه عليه الصلاة و السلام إلى يوم القيامة قد أمنا أن يقتل منا أحد بألف كافر قتلهم خطأ ثم يتكلف عليه الصلاة و السلام اخبارنا بأن لا يقتل المؤمن بكافر قتله خطأ ثم لا يبين لنا ذلك إلا بكلام مجمل لا يفهم أحد منه هذا المعنى انما يأتى به المتكلفون لنصر الباطل و اما رسول الله صلى الله عليه و آله الذي أعطى ^{( 2 )} جوامع الكلم و أمره ربه تعالى بالبيان لنا فلا و لا كرامة لقد نزهه الله عز و جل عن هذا و باعده عن أن يظن به ذلك مسلم و قالوا في قوله عليه الصلاة و السلام : " لا يقتل مؤمن بكافر و لا ذو عهد في عهده " تقديم و تأخير انما أراد أن يقول لا يقتل مؤمن و لا ذو عهد في عهده بكافر ، و قد صح بلا خلاف وجوب قتل المعاهد بالذمي فصح انه انما أراد بالكافر الحربي قال أبو محمد رضى الله عنه : و هذا كذب آخر على رسول الله صلى الله عليه و سلم موجب لصاحبه ولوج النار و اللعنة اذ تحكموا في كلامه عليه الصلاة و السلام بلا دليل و ليس إذا وجد نص قد قام البرهان بأن فيه تقديم و تأخيرا وجب أن يحكم في نص آخر بالتقديم و التأخير بلا دليل كما انه اذ وجد نص منسوخ لم يحل لاحد أن يقول في نص آخر لم يأت

1 - يقال رجل ليس به طباخ أى قوة و لا سمن قال الشاعر : المال يغشى رجالا . طباخ لهم كالسيل يغشى أصول الديدن البالى

2 - في النسخة رقم 14 أوتي