آزادى ملت‏ها - همراه با پیامبران در قرآن نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

همراه با پیامبران در قرآن - نسخه متنی

عفیف عبدالفتاح طباره؛ ترجمه: عباس جلالی، حسین خاکساران

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

اين اشاره‏اى گذرا بود كه قرآن در آن، رويارويىِ حق و باطل را مطرح و بيان فرموده است. جادوگران
(ساحران) از همه مردم به باطل بودن خود آگاه‏تر بوده و به رسالتى كه موسى(ع) آورده بود بيش از همه آشنا
بودند، به همين دليل آنها نخستين كسانى بودند كه به پروردگار موسى ايمان آوردند و فرعون آنان را به
آزار و شكنجه دردناك تهديد كرد، ولى آنها به تهديد فرعون اهميتى قائل نشدند، بلكه با دلى آكنده از
ايمان كه ترديدى در آن راه نداشت بدو پاسخ‏دادند:

إِنّا آمَنّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ؛(10)

ما به پروردگار خويش ايمان آورديم تا از اشتباهات ما در گذرد و گناه سحرى كه تو ما را بدان مجبور
ساختى ببخشايد.

اخفش از علماى مشهور علم نحو اين حادثه را بسيار بليغ ترسيم نموده و گفته است:

ساحران طناب‏ها و
عصاهاى خود را براى كفر و الحاد بر زمين انداختند، ولى ساعتى بعد براى شكر و سجده، بر زمين افتادند و
چقدر تفاوت است بين اين دو افتادن.

آزادى ملت‏ها

در ماجراى موسى(ع) آزادى ملت‏ها و حق آنان در رهايى از بردگى زورگويان بيان شده است، در آنجا كه
خداوند متعال درباره بنى‏اسرائيل سخن گفته و لطف و عنايت خود را هنگام آزاد سازى آنها از بند اسارت
و بردگى كه ساليانى طعم تلخ آن را چشيدند، برايشان بيان مى‏دارد:

«وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلىَ
الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِى الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ
الوارِثِينَ»(11).

اين آيه قرآن اعلان مى‏دارد كه هيچ دليلى ندارد يك ملت، ملت ديگر را به استضعاف بكشد و آن را تحت
قدرت و تسلط خود درآورد و از امكانات آنها استفاده كند، اگر چنين كند، خداوند ملت مستضعف را يارى
نموده و آنها را از قيد و بند بردگى و گردنكشى نجات مى‏بخشد و دلايل و براهين بسيارى در طول تاريخ
وجود دارد كه ملت‏هايى از نفوذ و سلطه بيدادگران آزاد شده‏اند، بنابراين، آن‏گاه كه مستضعفان بر
ضد آنان به‏پا خيزند و به شدت از آنها انتقام بگيرند، آنان سرانجامى بس سخت و ناگوارخواهند داشت.

آيه شريفه قرآن مخالفت با بردگى را بر زبان موسى(ع) عنوان مى‏كند:

«وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها
عَلَىَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِى إِسْرائِيلَ».(12)

اين آيه بر زبان موسى آمده است، آن‏گاه كه فرعون بر او منّت گذاشت و گفت:

او را درخانه‏اش تربيت كرده
و پرورش داده است، موسى به او مى‏گويد:

چگونه بر من منّت‏مى‏گذارى، در حالى كه قوم من (بنى اسرائيل)

را به بردگى كشيده و آنها را قتل عام كردى؟

از مفاد اين سخن بر مى‏آيد كه موسى(ع) به گونه‏اى
بى‏پروا، براصل بردگى يورش برد و اين زنگ خطرى بود براى فرعونِ متكبّر بيدادگر و انتقادى شديد از
عملكرد او.

دعوت به مبارزه

ايمان آوردن قوم موسى و تحمّل آزار و اذيّت فرعون، و سفارشاتى كه موسى نسبت به صبر و شكيبايى و
مبارزه به آنها داد، همه، درسى آموزنده براى مؤمنين است كه بر مبارزه خويش در راه عقيده و آرمان خود
ادامه دهند.

فرعون، كسانى را كه به رسالت موسى(ع) ايمان آورده بودند، به شدت مورد شكنجه وكشتار قرار داد و موسى به
عنوان همدردى با آنان مى‏گويد:

«اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرضَ لِلَّهِ
يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ».

در اين آيه شريفه، موسى
پيروان خود را سفارش به صبر و شكيبايى مى‏كند، و در صورتى كه پرهيزكارى پيشه كنند آنها را وعده
پيروزى مى‏دهد، ولى آنها زير فشار شكنجه دردناك به خود مى‏پيچيدند و فريادشان به‏شكايت نزد موسى
بلند بود و مى‏گفتند:

«أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا».

/ 300