فرع قال الامام لو اعتصر من اللحم ماؤه وتبقى مالا ينعصر الخ
شرح ماقاله المصنف هنا شرحا مختصرا جيدا
قال المصنف رحمه الله ويجوز بيع الشيرج بالشيرج الخ
قال المصنف رحمه الله تعالى .( و يجوز بيع الشيرج بالشيرج و من أصحابنا من قال لا يجوز لانه يخالطه الماء و الملح و ذلك يمنع التماثل فمنع العقد و المذهب الاول لانه يدخر على جهته فجاز بيع بعضه ببعض كالعصير و أما الماء و الملح فانه يحصل في الكسب و لاينعصر لانه لو انعصر في الشيرج لبان عليه ) .( الشرح ) الشيرج بكسر الشين .( 1 ) و الكسب ( اما ) حكم المسألة فهو كما ذكره المصنف و القائل من أصحابنا بأنه لا يجوز أبو اسحق المروزي و أبو علي بن أبى هريرة نقله الشيخ أبو حامد و القاضي أبو الطيب و نصر المقدسي عن الاول المحاملي عن الثاني لما ذكره المصنف ورد الاصحاب عليه بما ذكره المصنف و ينو ا ذلك بان الماء لو كان باقيا فيه لرسب إلى قرار الظرف الذي يكون فيه الدهن و لا يصح بقاء الملح بين أجزاء الدهن و صرح القاضي أبو الطيب بأن الجواز هو المذهب المنصوص عليه و جزم به جماعة منهم صاحب التهذيب .ثم ان المخالف ابن أبى هريرة أو غيره خصص الخلاف في ذلك بالشيرج دون غيره من الادهان لانه رأى أن المعنى المذكور الذي علل به ليس في بقية الادهان قال الامام تخصيص هذا بالشيرج لا معنى له قال الشافعي رضى الله عنه في الام و لا يجوز إلانئ بني فان كان منه شيء لا يعصر إلا مشوبا بغيره لم يجز أن يباع صنفه مثلا بمثل لانه لا يدري ما حظ المشوب من حظ الشيء المبيع بعينه الذي لا يحل الفضل في بعضه على بعض و الصحيح باتفاق الاصحاب الجواز و ممن صححه نصر المقدسي .( فرع ) قال الامام لو اعتصر من اللحم مؤه و تبقى من اللحم ما لا ينعصر بفعلنا فالكل جنس واحد و ليس كالدهن و الكسب فانا نعلم أن في السمسم دهنا و تفلا في الخلقة و اللحم كله في الخلقة شيء واحد .هامش ( 1 ) بياض بالاصل فحرر
لطفا منتظر باشید ...
