لطفا منتظر باشید ...
عدم حرمة الذبيحة بابانة رأسه
عنها و باقترانه بالانخاع الذي هو للحرمة - يدفعها منع الحرمة في الثاني أيضا ، كما تسمعه إنشاء الله ، و أن مقتضى السياق المزبور حينئذ حرمة الاكل التي لا يقول بها كثير منهم ، بل عن بعضهم نفي الخلاف في الحل ، فانحصر النهي حينئذ في صحيح الحلبي الآخر خاصة ، و هو مع غلبة استعماله فيها يمكن إرادتها منه هنا و لو بمعونة ما عرفت ، فيقصر عن معارضة الاصل ، خصوصا بعد إمكان دعوى أن الكراهة تلوح منه و لو من جهة الاستدراك فيه ، و احتمل كونه كالموثق المزبور الذي قد عرفت إرادة الكراهة من البأس فيه ، و كخبر علي بن جعفر المروي عن كتابه ( 1 ) عن أخيه ( عليه السلام ) " سألته عن الرجل ذبح فقطع الرأس قبل أن تبرد الذبيحة كان ذلك منه خطأ أو سبقه السكين أ يؤكل ذلك ؟ قال : نعم و لكن لا يعود " بل لعل جمعه مع السلخ في النبوي الآتي ( 2 ) المحمول على الكراهة مشعر بذلك و على كل حال فالظاهر عدم حرمة الذبيحة بذلك ، كما صرح به كثير ، و منهم جملة من القائلين بالحرمة ، بل عن بعض نفي الخلاف فيه ، لاطلاق الادلة كتابا ( 3 )و سنة ( 4 ) بل ظاهر النصوص المزبورة ( 5 ) أنها ذكاة وحية أي سريعة ، بل لو جعل " السكين " مفعولا في خبر الحسين ابن علوان المتقدم كان كالصريح في حل الاكل حينئذ ، و كذا صحيح الطير ( 6 ). خلافا للمحكي عن صريح النهاية و ابن زهرة و ظاهر ابن حمزة1 - و 5 - و 6 - الوسائل - الباب - 9 - من أبواب الذبائح - الحديث 7 - 0 - 5 ..2 - المستدرك - الباب - 6 - من أبواب الذبائح - الحديث 1 .3 - سورة المائدة : 5 - الآية 3 .4 - الوسائل - الباب - 4 - من أبواب الذبائح
