مراتب مجاهدت، مراتب مراقبت است - مبانی نظری تزکیه جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مبانی نظری تزکیه - جلد 1

محمد شجاعی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

خلاصه كلام، از همان وقتى كه سالك قدم در ميدان طلب گذاشت بايد دائماً جانب مطلوب خويش را مراقبت كند، و در جهت نيل به مطلوب خويش حركت كند، و اين همان مجاهدت در مقام طلب است. بنابراين:

مجاهدت در مقام طلب، مراقبت جانب مطلوب است، در مراقبه به معنى وسيع آن خلاصه مى‏شود، و به آن بر مى‏گردد. (دقت شود).


مراتب مجاهدت، مراتب مراقبت است

به طورى كه اصل مجاهدت به مراقبت بر مى‏گردد و در آن خلاصه مى‏شود، مراتب مجاهدت هم به مراتب مراقبت بر مى‏گردد، و در آنها خلاصه مى‏شود.

در منازل سلوك و مراحل آن، در هر منزل و هر مرحله‏اى به تناسب آن مجاهدتى براى سالك هست. در اوايل و بدايات، مجاهدت سالك به تناسب آن است، در اواسط به تناسب آن، و در نهايات هم به تناسب آن. و اين در حقيقت به آن معناست كه در هر منزل و هر مرحله‏اى ازمنازل و مراحل سلوك به تناسب آن مراقبتى يا مراقبه‏اى براى سالك هست. در اوايل و بدايات، مراقبت يا مراقبه به تناسب آن است، در اواسط به تناسب آن، و در نهايات هم به تناسب آن.

البته اين به لحاظ يك تقسيم‏بندى كلى است، والا اگر بخواهيم دقيق‏تر و صحيح‏تر بگوييم، بايد گفت به لحاظ اينكه منازل سلوك به يك نظر بى شمار و مراحل آن بسيار است، مراتب مجاهدت، يعنى مراتب مراقبت هم بى شمار و بسيار است. و بايد گفت، در سفر الى الحق قدم به قدم در هر منزل و هر مرحله‏اى مجاهدت خاص، يعنى مراقبت يا مراقبه خاصى هست. و اين، حقيقتى است كه براى ارباب معرفت پوشيده نيست، و سالكان صادق به آن وقوف كامل دارند.




  • اين راه را نهايت صورت كجا توان بست
    كش صد هزار منزل بيش است در بدايت



  • كش صد هزار منزل بيش است در بدايت
    كش صد هزار منزل بيش است در بدايت



(حافظ)

در هر صورت، براى روشن شدن مطلب به مواردى به عنوان مثال اشاره مى‏كنيم:

در مرحله‏اى از مراحل سلوك، مجاهدت سالك به اين است كه واجبى از واجبات الهى ترك يا تضييع نگردد، و حرام و معصيتى انجام نگيرد، يعنى جانب حضرت معبود در اين دو مورد كاملا مراقبت گردد.

/ 490