مجموع فی شرح المهذب جلد 3

ذلك أحد الا عاقبته " و لان من لا يكون رأسه عورة لا يكون صدره عورة كالرجل ) ( الشرح ) هذا التفسير المذكور عن ابن عباس قد رواه البيهقي عنه و عن عائشة رضي الله عنهم و قيل في الآية هذا و أما حديث نهى المحرمة عن لبس القفازين ففى صحيح البخارى عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلي الله عليه و سلم قال " و لا تنتقب المرأة المحرمة و لا تلبس القفازين " و أما حديث أبي سعيد رضى الله عنه ^{( 1 )} أما حكم المسألة ففى عورة الرجل خمسة أوجه الصحيح المنصوص انها ما بين السرة و الركبة و ليست السرة و الكربة من العورة قال الشيخ أبو حامد نص الشافعي علي أن عورة الحر و العبد ما بين سرته و ركبته و أن السرة و الركبة ليسا عورة في الام و الاملاء : و الثاني انهما عورة و الثالث السرة عورة دون الركبة و الرابع عكسه حكاه الرافعي و الخامس أن العورة هى القبل و الدبر فقط حكاه الرافعي عن أبي سعيد الاصطخرى و هو شاذ منكر و سواء في هذا الحر و العبد و الصبي و أما عورة الحرة فجميع بدنها الا الوجه و الكفين إلى الكوعين و حكى الخراسانيون قولا و بعضهم يحكيه وجها أن باطن قدميها ليس بعورة و قال المزني القدمان ليسا بعورة و المذهب الاول و اما الامة ففيها ثلاثة أوجه أصحها عند الاصحاب عورتها كعورة الرجل فتجرى فيها الاوجه الاربعة الاولي دون الخامس و الثاني و هو قول ابي علي الطبري كعورة الحرة الا رأسها فليس بعورة و ما عداه عورة و سواء في هذا الخلاف الامة القنة و المعلق عتقها علي صفة و المدبرة و المكاتبة وأم الولد و من بعضها حر و لا خلاف في شيء منهن عندنا الا التي بعضها حر ففيها وجهان في الحاوى أحدهما هذا و الثاني انها كالحرة و صححه و استدل له بتغليب الاحتياط قال و يجرى الوجهان في عورتها في نظر سيدها و الاجانب إليها أحدها انها كالحرة في

1 - بياص الاصل اه