مجموع فی شرح المهذب جلد 3

أو نجم يعرف به اتم صلاته و ان لم يكن شيء من ذلك بطلت صلاته لانه صار من أهل الاجتهاد فلا يجوز ان يصلى بالتقليد و ان لم يجد من فرضه التقليد من يقلده صلي علي حسب حاله حتى لا يخلو الوقت من الصلاة فإذا وجد من يقلده أعاد ) ( الشرح ) فيه مسائل ( إحداها ) قد سبق بيان الخلاف في ان تعلم أدلة القبلة فرض عين أم كفاية فإذا لم يعرف القبلة و لا دلائلها فان كان يمكنه التعلم و الوقت واسع فان قلنا التعلم فرض عين لزمه التعلم فان ترك التعلم و قلد لم تصح صلاته لانه ترك وظيفته في الاستقبال فعلى هذا ان ضاق الوقت عن التعلم فهو كالعالم إذا تحير و سنذكره في الفصل الذي يليه ان شاء الله تعالي و ان قلنا التعلم ليس بفرض عين صلي بالتقليد و لا يعيد كالاعمى و قد جزم المصنف بالاول ( الثانية ) إذا لم يعرف القبلة و كان ممن لا يتأتى منه التعلم لعدم أهليته أو لم يجد من لم يتعلم منه و ضاق الوقت أو كان أعمى ففرضهم التقليد و هو قول الغير المستند الي اجتهاد فلو قال بصير رأيت القطب أو رأيت الخلق العظيم من المسلمين يصلون الي هنا كان الاخذ به قبول خبر لا تقليدا قال الشافعي و الاصحاب رحمهم الله و شرط الذي يقلده أن يكون بالغا عاقلا مسلما ثقة عارفا بالادلة سواء فيه اجتهاد الرجل و المرأة و العبد و فى وجه شاذ له تقليد صبي مميز حكاه ^{( 1 )} و الرافعي فان اختلف عليه اجتهاد مجتهدين قلد من شاء منهما على الصحيح المنصوص و به قطع المصنف و الجمهور و الاولى تقليد الاوثق و الاعلم و هو مراد

1 - بياض بالاصل اه