مجموع فی شرح المهذب جلد 3

قال و هل يسجد للسهو فيه وجهان و قطع البغوى و غيره بانه يسجد للسهو و هو المنصوص قال الشافعي في الام لو أطال القيام ينوى به القنوت كان عليه سجود السهو لان القنوت عمل من عمل الصلاة فإذا عمله في موضعه أوجب سجود السهو هذا نصه و أشار في التهذيب إلى وجه في بطلان صلاته لانه قال هو كما لو قرأ التشهد في القيام فحصل فيمن قنت قبل الركوع أربعة أوجه ( الصحيح ) انه لا تبطل صلاته و لا يجزئه و يسجد للسهو ( و الثاني ) لا يجزئه و لا يسجد للسهو ( و الثالث ) يجزئه ( و الرابع ) تبطل صلاته و هو غلط ( الثالثة ) السنة في لفظ القنوت أللهم اهدني فيمن هديت و عافني فيمن عافيت و تولني فيمن توليت و بارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضى و لا يقضي عليك و إنه لا يذل من واليت تبارك ربنا و تعاليت هذا لفظه في الحديث الصحيح بإثبات الفآء في فانك و الواو في و إنه لا يذل و تباركت ربنا هذا لفظه في رواية الترمذي ^{( 1 )} في رواية ابى داود و جمهور المحدثين و لم يثبت الفآء في رواية ابى داود و تقع هذه الالفاظ في كتب الفقة مغيرة فاعتمد ما حققته فان ألفاظ الاذكار يحافظ فيها علي الثابت عن النبي صلي الله تعالى عليه و سلم و هذا لفظ الترمذي عن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال " علمتي رسول الله صلى الله تعالى عليه و سلم كلمات أقولهن في الوتر أللهم اهدني فيمن هديت و عافني فيمن عافيت و تولني فيمن توليت و بارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي و لا يقضي عليك

1 - كذا بالاصل