لطفا منتظر باشید ...
33 باب جواز استحلاف الظالم بالبرائة من حول الله وقوته فيه ثلاثة احاديث
14 أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن ابن أبي عمير عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن استحلاف أهل الذمة قال : لا تحلفوهم الا بالله .
أقول : و روى ايضا في نوادره أكثر الاحاديث السابقة هنا .
باب 33 جواز استحلاف الظالم بالبراءة من حول الله و قوته 1 محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض اصحابه عن صفوان الجمال ان أبا جعفر المنصور قال لابي عبد الله عليه السلام : رفع إلى ان مولاك المعلى بن خنيس يدعو إليك و يجمع لك الاموال ، فقال : و الله ما كان ، إلى ان قال المنصور : فأنا أجمع بينك و بين من سعى بك قال : فافعل ، فجاء الرجل الذي سعى به فقال له أبو عبد الله عليه السلام : يا هذا أ تحلف ؟ فقال : نعم و الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم لقد فعلت ، فقال له أبو عبد الله عليه السلام : ويلك تبجل الله فيستحيى من تعذيبك ، و لكن قل : برئت من حول الله و قوته والجئت إلى حولى و قوتي ، فحلف بها الرجل فلم يستتمها حتى وقع ميتا ، فقال أبو جعفر المنصور ، لا اصدق عليك بعد هذا أبدا و أحسن جايزته ورده .
2 محمد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام أحلفوا الظالم إذا أردتم يمينه بانه بري من حول الله و قوته ، فانه إذا حلف بها كاذبا عوجل ، و إذا حلف بالله الذي لا اله الا هو لم يعاجل لانه قد وحد الله سبحانه .
3 سعيد بن هبة الله الراوندي في الخرائج و الجرائح عن الرضا عليه السلام عن أبيه
( 14 ) فقه الرضا : 60 .
و روى احمد بن محمد في النوادر : 78 عن ابي جعفر عليه السلام قال : و لا يحلف اليهودي و النصراني الا بالله و لا يصلح لاحد ان يستحلفهم بالهتهم .
الباب 33 فيه 3 أحاديث : ( 1 ) الفروع 2 : 204 تقدم صدر الحديث و ذيله في ج 2 في 2 / 14 من الملابس و ههنا في 3 / 14 .
( 2 ) نهج البلاغة : القسم الثاني : 200 فيه : عوجل العقوبة .
( 3 ) الخرائج : 244 ، إرشاد المفيد : 290 فيه : ( و التجأت ) راجعه ففيه اختلاف كثيرة .
