لطفا منتظر باشید ...
14 باب ان من وجد سمكا ولم يعلم انه ذكى ام لا طرح في الماء فان طفا على ظهره فهو غير مذكى وان كان على وجهه فهو ذكى وحكم ما لو لم يعلم انه مما يؤكل ام لا ، فيه حديثان وفيه يشق من اصل اذنه فان ضرب إلى الخضرة لم يؤكل والى الحمرة اكل
لا يؤكل ما نبذه الماء من الحيتان و ما نضب الماء عنه فذلك المتروك .7 على بن جعفر في كتابه عن أخيه قال : سألته عما حسر عنه الماء من صيد البحر و هو ميت أ يحل أكله ؟ قال : لا قال : و سألته عن صيد البحر يحبسه فيموت في مصيدته قال : إذا كان محبوسا فكل فلا بأس .أقول : و تقدم ما يدل على ذلك هنا و في الذبائح و يأتي ما يدل عليه .باب 14 ان من وجد سمكا و لم يعلم انه ذكى أم لا طرح في الماء فان طفا على ظهره فهو ذكى و ان كان على وجهه فهو ذكى و حكم ما لم يعلم أنه مما يؤكل أولا 1 محمد بن على بن الحسين قال : قال الصادق عليه السلام : لا تأكل الجرى ( إلى ان قال : ) و ان وجدت سمكا و لم تعلم اذكى هو أو ذكى و ذكاته أن يخرج من الماء حيا فخذ منه فاطرحه في الماء فان طفا على الماء مستلقيا على ظهره فهو ذكى و ان كان على وجهه فهو ذكى و كذلك إذا وجدت لحما و لم تعلم أذكى هو أم ميتة فألق منه قطعة على النار فان انقبض فهو ذكى و ان استرخى على النار فهو ميتة .2 قال : و روى فيمن وجد سمكا و لم يعلم أنه مما يؤكل أولا فانه يشق عن أصل ذنبه فان ضرب إلى الخضرة فهو مما لا يؤكل و ان ضرب إلى الحمرة فهو مما يؤكل .( 7 ) بحار الانوار 10 : 281 أخرجه عن قرب الاسناد في 6 / 35 من الذبائح راجعه .تقدم ما يدل على ذلك في ب 34 و 35 من الذبائح و ههنا في 9 / 3 وب 9 و يأتي ما يدل عليه في ب 14 و 12 / 31 .الباب 14 فيه حديثان : ( 1 ) الفقية 2 : 106 أورد صدره في 6 / 9 و قطعة منه في 2 / 37 .( 2 ) الفقية 2 : 106 .
