وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة جلد 16

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة - جلد 16

محمد بن الحسن الحر العاملی؛ مصحح: عبدالرحیم الربانی الشیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

العارى 3 باب استحباب اختيار عتق العبد على عتق الامة فيه حديث . 2 باب تأكد استحباب العتق عشية عرفة ويومها فيه : حديثان . واشارة إلى مامر هنا وفي الحج والى ما يأتى وفيه : استحباب الصدقة ) ح ( 5 باب انه لا يصح العتق قبل الملك وان علق عليه ولا بد من وجود الملك بالفعل ولا يصح جعل العتق يمينا ولا تعليقه على شرط ولا عتق مملوك الغير فيه سبعة احاديث ، واشارة الى ما مر في الطلاق والايلاء وغيرهما والى ما يأتى وفيه لا طلاق قبل نكاح 4 باب اشتراط صحة العتق بقصد التقرب فيه حديثان واشارة إلى ما مر في مقدمة العبادات والوقوف والصدقات والى ما يأتى هناوفى الايمان 6 باب استحباب كتابة كتاب العتق وكيفيته فيه حديثان وفيه الاشتراط على المعتق ان يقر باعتقاد الحق ويعمل بالفرائض 7 باب ان الرجل اذا ملك احد الاباء او الاولاد او احدى النساء المحرمات انعتق عليه وانه يملك من عداهم من الاقارب ولا ينعتق بل يستحب عتقه فيه عشرة احاديث واشارة إلى مامر في بيع الحيوان والمضاربة وغيرهما والى مايأتى وفيه اختلاف يسير حاصله ما ذكر 8 باب ان حكم الرضاع في ذلك حكم النسب فيه اربعة احاديث واشارة إلى مامر هناوفى الرضاع وبين الحيوان وغير ذلك 10 باب ان من اعتق مملوكا وشرط عليه خدمة مدة معينة لزم الشرط فيه ثلاثة احاديث واشارة الى مامر في الشرط والمهور وغيرهما والى ما يأتى 9 باب ان المرئة اذا ملكت احدا من الاباء او الاولاد انعتق وتملك من سواهم وانه اذا ملك احد الزوجين صاحبه بطل العقد فتحل الامة ويحرم العبد فيه حديث واشارة إلى ما مر في نكاح الاماء 13 باب كراهة تملك ذوى الارحام الذين لا ينعتقون خصوصا الوارث واستحباب عتقهم لو ملكوا فيه اربعة احاديث 15 باب جواز عتق الولدان الصغار واستحباب اختيار عتق من اغنى نفسه فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما تقدم في الكفارات وغيرها والى ما يأتى 14 باب وجوب نفقة المملوك وان اعتقه مولاه ولا حيلة له ولا كسب استحب نفقته واستحباب البر بالمملوك فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 16 باب جواز عتق ولد الزنا فيه حديثان واشارة إلى مامر . 17 باب جواز عتق المستضعف ولو في الواجب دون المشرك وغير العارف فيه ستة احاديث واشارة الى ما يأتى وفيه اختلاف حاصله ما ذكر 18 باب ان من اعتق مملوكا له فيه شريك كلف ان يشترى باقيه ان كان موسرا او مضارا والا استسعى العبد في باقى قيمته ويعتق وان لم يسع خدم بالحصص فيه اربعة عشر حديثا وفيه اختلاف ظاهرا ووجه الجمع ما ذكر 19 باب انه يشترط في العتق الاختيار فلا يصح عتق المكره فيه حديثان واشارة الى ما مر في الطلاق وغيره وفيه ان الطلاق كذلك 21 باب بطلان عتق السكران فيه حديثان واشارة إلى مامر وفيه ان الطلاق كذلك 20 باب اشتراط العتق بالعقل فلا يصح عتق المجنون فيه حديث واشارة إلى ما مر في الطلاق والى ما يأتى 22 باب ان المملوك اذا مثل به او نكل به انعتق لا اذا صار خصيا فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى مامر في الجهاد وفيه ان المعتق سائبة يرثه من ضمن جريرته 23 باب ان المملوك اذا عمى او اقعد اوجذم انعتق لا اذا صار اشل او اعرج فيه ثمانية احاديث واشارة إلى مامر في الكفارات وفيه ان الاعور ينعتق وحمل على الاستحباب لما مر هناك 26 باب ان من اعطاه المملوك مالا ليشتريه ويعتقه كره له القبول وحكم ما لو بذل لمولاه مالا ليبيعه فيه حديثان واشارة إلى ما يأتى وفيه عدم لزوم بذل المال 25 باب حكم من اشترى امة نسية واعتقها وتزوجها واولدها ثم مات ولا مال له فيه حديث وفيه ان لم يكن عنده وقت العتق قدر القيمة بطل العتق وردت الى مولاها الاول وان حكم ولدها كحكمها 27 باب استحباب اختيار عتق المملوك في الرخاء على بيعه والصدقة بثمنه واختيار البيع والصدقة على العتق في الغلا وكراهة عتق الفاسق وشارب الخمر فيه حديث واشارة الى مامر في الصدقة والى ما يأتى 28 باب صيغة العتق وتأكد استحباب عتق المملوك الصالح فيه حديثان واشارة الى ما تقدم ويأتى وفيه انه يقول انت حر 29 باب ان الاصل في الناس الحرية حتى تثبت الرقية بالاقرار او البينة وان من بيع في الاسواق او اقر بالرق او ثبت رقه ثم ادعى الحرية لم تقبل الا ببينة فيه خمسة احاديث واشارة الى ما مر في بيع الحيوان والى ما يأتى في القضاء في تعارض البينتين 30 باب ان من اعتق كل مملوك قديم له انعتق كل من كان له في ملكه ستة اشهر وكذا لو اوصى بذلك فيه حديثان 33 باب تأكد استحباب عتق المملوك المؤمن بعد سبع سنين وكراهة استخدامه بعدها وبعد العشرين آكد وان من ضرب مملوكه استحب له عتقه فيه اربعة احاديث واشارة إلى مامر في الوصايا والكفارات 34 باب ان من اعتق مملوكا ثم مات واشتبه استخرج بالقرعة فيه حديث واشارة إلى ما يأتى من العموم في المواريث والقضاء وفيه اختصاص القرعة بالامام وحمل على الاستحباب مع الامكان وعلى من لا يعلم كيفيتها مع احتمال آخر 35 باب ان الميراث والولاء لمن اعتق رجلا كان المعتق او امرأة فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى هنا وفى المواريث 36 باب ان من اعتق وجعل المعتق سائبة وتبرأ من جريرته فلا ولاء له ولا ميراث فيه حديثان واشارة إلى ما يأتى 37 باب ان البايع لوشرط الولاء لم يصح وكان للمشترى ان اعتق فيه حديثان واشارة إلى ما مر هنا وفى النكاح والى ما يأتى وفيه تخيير مشترى الامة المزوجة في فسخ عقدها وان كان المشترى امرأة 38 باب ان ولاء الولد لمن اعتق الاب او الجد اذا لم يعتقهم غير مولى الاب والجد وان الولاء ينجر من معتق الام إلى معتق الاب فيه اثنا عشر حديثا وفيه ان المولى المعتق لا معتق الاب وحمل على المعنى اللغوى لا نفى الحكم الشرعى 40 باب ان المعتق اذا مات انتقل الولاء إلى اولاده اذاكان رجلا وان من اعتق بامر الغير كان الولاء للآمر فيه حديثان واشارة إلى ما يأتى وفيه ماظاهره انتقال الولاء إلى الاولاد الذكور دون الاناث وحمل على التقية لما يأتى في المواريث من النص على العموم وفيه ان م 39 باب أن المرأة اذا اعتقت ثم ماتت انتقل الولاء إلى عصبتها فيه ثلاثة احاديث 42 باب انه لا يصح بيع الولاء ولا هبته ولا اشتراطه فيه سبعة احاديث واشارة إلى ما مر 41 باب ان المعتق سائبة اذا ضمن احد جريرته فله ولاؤه وميراثه مع عدم وارث غيره والا فولاؤه وميراثه للامام فيه حديثان واشارة إلى ماتقدم ويأتى 43 باب ان المعتق واجبا سائبة لاولاء لاحد عليه الا ضامن جريرته او الامام وكذا لو تبرء المولى من حريرته وكذا من نكل بمملوكه فانعتق فيه ستة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه معارض حمل على ثبوت الولاء لغة لا شرعا 44 باب صحة العتق بالاشارة مع العجر عن النطق وصحة عتق المرئة بغير اذن زوجها واستحباب استيذانه وحكم العتق في المرض والوصية فيه حديثان واشارة إلى مامر في الوصايا 46 باب تحريم اباق المملوك وانه يبطل التدبير وحد الاباق فيه خمسة احاديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى . 45 باب عدم صحة العتق بالكتابة واشتراط النطق باللسان فيه حديث واشارة إلى ما مر 48 باب جواز عتق الآبق اذا لم يعلم موته حتى في الكفارة الواجبة فيه حديثان واشارة إلى مامر من العموم 47 - باب ان من خاف اباق عبده او بعيره جاز ان يقيده ويستوثق منه ولا تسقط نفقته فيه حديث واشارة إلى مامر 49 باب ان من اخذ آبقا ليرده إلى صاحبه فابق منه او هلك ولم يفرط لم يضمن فيه خمسة احاديث 50 باب جواز اخذ الجعل على الآبق والضالة فيه حديثان 52 - باب ان احد الورثة لو شهد بعتق المملوك جازت شهادته في حصته واستسعى العبد في حصة الباقين ولم يضمن مع كون المقر مرضيا فيه حديثان واشارة إلى مامر 51 باب ان المملوك اذا قال لمولاه بعنى بسبعمأة وانا اعطيك ثلثمأة وللعبد مال لزم الشرط والا فلا فيه حديث 56 باب حكم عتق الصبى مملوكه اذا بلغ عشر سنين فيه حديثان واشارة إلى ما مر في الصدقات والوصايا وغيرها وفيه جواز العتق حينئذ 55 باب حكم دبن العبد اذا مات سيده او باعه فيه حديثان واشارة إلى ما مر في التجارة وفيه ان مات سيده قدم دين السيد وفيه دينه على من اذن له في التجارة واكل ثمنه 54 باب ان من اعتق عبدا وعلى العبد دين لم يلزم السيد فيه حديث واشارة إلى مامر في الدين 57 باب ان من نذر عتق اول مملوك يملكه فملك مماليك دفعة استخرج واحدا بالقرعة فاعتقه فيه ثلثة احاديث وفيه معارض تضمن التخيير وحمل على القرعة وعلى الرخصة 59 باب ان من نذر عتق امته ان وطئها فخرجت من ملكه انحلت اليمين وان عادت بملك مستأنف فيه حديث واشارة إلى مامر 58 باب ان من اعتق ثلاثة مماليك وكان له اكثر فقيل له اعتقت مماليكك فقال نعم لم يعتق غير الثلاثة فيه حديث واشارة إلى مامر 60 باب ان من اقر بعتق مماليكه للتقية او دفع الضرر لم يقع العتق فيه حديث واشارة إلى مامر 62 باب ان اللقيط حر لايباع ولا يشترى ويتوالى من شاء فيضمن جريرته وحكم النفقة عليه فيه سبعة احاديث واشارة إلى ما مر وفيه جواز بيع ولد الزنا وان له الرجوع بالنفقة عليه ان كان موسرا والا فلا 61 - باب جواز بيع المملوك المتولد من الزنا واستخدامه والحج من ثمنه فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى مامر 65 باب ان من اوصى بعتق ثلث مماليكه استخرج بالقرعة فيه حديثان واشارة إلى ماتقدم ويأتى 67 باب حكم ما لواعتق الوالد مملوك الولد فيه حديث واشارة إلى ما مر من المعارض وفيه جواز العتق وحمل على استحباب تجويز الولد وغير ذلك وفيه انت ومالك لابيك وقد مر وجهه في التجارة 66 باب ان من اوصى بعتق رقبة جاز ان يعتق عنه جارية رجلا كان الموصى او امرأة فيه حديث . 69 باب حكم من اعتق امة حبلى واستثنى الحمل فيه حديث 68 باب ان من دفع اليه مملوك مالا ليشتريه لم يجز له شراؤه ودفع ثمنه كله من مال العبد بل يضم اليه شيئا من ماله ولو درهما ليكون ولاؤه له فيه حديث 71 باب ان المملوك اذا طلب البيع لم تجب اجابته ولم تستحب اذا كان موافقا وكان مولاه محسنا اليه فيه حديث 70 باب ان الولد الصغير يتبع الاب في الاسلام حرا كان او عبدا ولا يتبع الاب الولد وان من كان عليه عتق رقبة مؤمنة اجزأه الطفل اذا كان احد ابويه مؤمنا فيه حديثان واشارة إلى مامر 74 باب ما يستحب من الدعاء والكتابة للابق فيه حديثان وفيه انه يكتب آية الكرسى ودعاء آخر 73 باب ان عبدالذمى اذا اسلم تعين بيعه من مسلم فيه حديث واشارة إلى مامر 72 باب حكم العبد الآبق اذا سرق وابى ان يرجع فيه حديث واشارة إلى ما مر وفيه انه كالمرتد تقطع يده بالسرقة ثم يقتل * كتاب التدبير والمكاتبة والاستيلاد * * ابواب التدبير * 1 باب جواز بيع المدبر وعتقه وكراهة بيعه مع عدم الحاجة ورضا المدبر وجواز بيعه واصداقه ووطى المدبرة فيه سبعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 2 باب انه يجوز الرجوع في التدبير كالوصية فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 3 باب جواز اجارة المدبر فيه اربعة احاديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى 5 - باب ان اولاد المدبرة من غير موليها مدبرون اذا حصل الحمل بعد التدبير او علم به المولى وقت التدبير ولم يستثنه فيه سبعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 4 باب جواز مكاتبة المدبر فيه حديثان واشارة إلى ما تقدم ويأتى 8 باب ان المدبر ينعتق بموت المولى من الثلث فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 7 باب ان اولاد المدبرة اذا تبعوا الام في التدبير جاز الرجوع في تدبيرها لا في تدبير هم فيه حديث 9 باب ان من دبر مملوكه وعليه دين قدم الدين على التدبير وحكم من جعل المدبرة مهرا ثم طلق قبل الدخول فيه حديث واشارة إلى مامر في الوصايا وان الحكم الثانى في النكاح 10 باب ان الاباق يبطل التدبير فان ولدله في حال اباقه كان اولاده رقا فيه حديثان 11 باب انه يجوز تعليق التدبير على موت من جعل له خدمة المملوك فان ابق لم يبطل تدبيره وجواز تعليقه على موت الزوج فيه حديثان 13 باب ان المدبر مملوك مادام سيده حيا فيه حديثان واشارة إلى مامر 12 باب حكم عتق المدبر في الكفارة وشرايط التدبير واستحبابه وصيغته وجملة من احكامه فيه حديث واشارة إلى ما مر من تفصيل الاحكام في العتق والكفارات والوصايا وفيه انه يقول : ان حدث بى حدث فهو حر * ابواب المكاتبة * 1 باب استحباب مكاتبة المملوك المسلم اذا كان له مال او كسب فيه سبعة احاديث واشارة إلى مامر 4 ان المكاتب المطلق يعتق منه بقدر ماادى والمشروط عليه ان عجز فهو رد في الرق لا ينعتق منه شئ حتى يؤدى جميع مال الكتابة وان كل ما شرط عليه لازم مالم يخالف المشروع وجملة من احكام الكتابة فيه اربعة عشر حديثا واشارة إلى ما يأتى وفيه معارض حمل على التقية والا 5 باب ان حد عجز المكاتب ان يؤخر نجما عن محله وانه يستحب للمولى الصبر عليه اذا عجز فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما مر 6 باب ان المكاتب لا يجوز له التزويج ولا الحج ولا التصرف في ماله بمازاد عن القوت الاباذن مولاه وحكم تزويج المكاتبة فيه ستة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه انها لا تتزوج حتى تؤدى ما عليها 8 باب ان المكاتبة يحرم على مولاها وطؤها فان فعل لزمه من الحد بقدر الحرية فيه حديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 9 باب انه يستحب للسيد وضع شئ من مال الكتابة الاصلى الذى اضمره لا مما زاده لاجل الوضع ويستحب وضع السدس فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما مر 10 باب انه اذا شرط على المكاتب اذا عجز فهو رد في الرق وكان للسيد ما اخذ منه لزم الشرط فيه حديثان واشارة إلى مامر 12 باب حكم من اعتق نصف جاريته وكاتبها على النصف الآخر فيه حديث واشارة إلى مامر وفيه انه يشترط عليها ويقاسمها الخدمة ان لم يكاتبها ولا تتزوج حتى تؤدى ما عليها 11 باب ان من اعان زوجة ابيه على مال كتابتها بشرط ان لا يكون لها على ابيه خيار اذا اعتقت لزم الشرط فيه حديث واشارة إلى مامر 14 باب ان السيد اذا وطأ المكاتبة لزمه مهر امثالها فان حملت لم تبطل الكتابة فان عجزت فهى ام ولد فيه حديثان واشارة إلى ما تقدم ويأتى 13 باب جواز وضع بعض مال الكتابة لتعجيلها قبل الاجل بلفظ الهبة لا بلفظ الحط فيه حديث واشارة إلى مامر في السلف وغيره 15 باب ان من شرط ميراث المكاتب لم يصح الشرط فيه حديثان واشارة إلى ماتقدم ويأتى 16 باب حكم ولاء المكاتب وولده فيه حديثان 19 باب ان المكاتب اذا انعتق منه شئ ومات فلوارثه بقدر الحرية ولمولاه بقدر الرقية ان كان ترك مالا فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه معارض حمل على الاستحباب وغيره 18 باب جواز مكاتبة المملوك على مال يزيد عن قيمته او يساويها او ينقص عنها فيه حديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 20 باب ان المكاتب المبعض يرث ويورث بقدر الحرية وان اوصى له جاز له من الوصية بقدر الحرية وكذا كل مبعض فيه حديثان واشارة إلى مامر هنا وفى الوصايا والى مايأتى في المواريث 22 باب حكم المكاتب في الحدود والشهادات والفطرة فيه حديثان واشارة إلى ما مر في الفطرة والى مايأتى في الحدود والشهادات وفيه يجلد بقدر ما اعتق منه وتجوز شهادته في الطلاق مع رجل آخر وامرأة وعليه الفطرة 21 باب جواز اعطاء المكاتب من مال الصدقة والزكوة فيه حديث واشارة إلى ما مر في الزكوة 2 باب انه يجوز بيع ام الولد في ثمن رقبتها مع اعسار مولاها خاصة فيه حديثان واشارة إلى مامر في بيع الحيوان وغيره * ابواب الاستيلاد * 1 باب ان ام الولد مملوكة مادام سيدها حيا فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه ان له ان يطأها ويأخذ منها ما وهبها من خدم او متاع بغير طيبة نفسها 3 باب ان الجارية اذا سقطت من سيدها فهى ام ولد وتنعتق وحكم الوصية لام الولد وبيع ام الولد من الرضاع فيه حديثان واشارة إلى مامر هنا وفى الوصايا وفى النكاح 6 باب ان ام الولد اذا كان ولدها حيا وقت موت ابيه صارت من نصيب ولدها وانعتقت عليه ان لم يعتقها سيدها قبل او يوصى بعتقها او يكون عليه دين مستوعب فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما مر في العتق وبيع الحيوان والوصايا والى ما يأتى 8 باب حكم ام الولد اذا مات سيدها فاعتقت ثم تنصرت وتزوجت نصرانيا وولدت فيه حديث وفيه ان ولدها لوارث سيدها واذا وضعت قتلت 7 باب جواز جبر ام الولد على الخدمة وعلى ارضاع الولد فيه حديث واشارة إلى ما مر هنا وفى احكام الاولاد 3 باب صحة الاقرار من البالغ العاقل ولزومه له فيه حديثان واشارة إلى ما يأتى في القضاء وغيره 2 باب ان من اقر لواحد من اثنين ثم مات ولم يعين فهو لذى البينة ان كانت والا فهو بينهما فيه حديث * كتاب الاقرار * 1 باب حكم الاقرار في مرض الموت فيه حديث واشارة إلى مامر في الوصايا وفيه جوازه ان كان مرضيا 5 باب حكم اقرار بعض الورثة بوارث او عتق او دين وجملة من احكام الاقرار فيه حديث واشارة إلى مر في الوصايا والى ما يأتى في القضاء وغيره وفيه ان من اقر من الوارث مضى في نصيبه وتقدم تفصيل الاحكام 4 باب ان من اقر عند الحبس او التخويف او التجريد او التهديد لم يلزم فيه حديث واشارة إلى ما يأتى في الحدود 3 باب حكم من يتقبل بالعمد ثم يقبله من غيره بربح وجملة من احكام الجعالة فيه حديث واشارة إلى ما مر في الاجارة والتفصيل هناك 2 باب حكم ما يجعل للحجام والنائحة والماشطة والخافضة والمغنية ومن وجد اللقطة فيه حديثان واشارة إلى ما مر في التجارة والى ما يأتى في اللقطة وهناك جواز الجميع الا اجر المغنية فحرام 5 باب عدم ثبوت الجعل في المؤاكلة من الطعام قل او كثر فيه حديث 4 باب انه لا بأس باجر الدلال والسمسار فيه حديث واشارة إلى ما مر في احكام العقود وغيرها * كتاب الايمان * 1 باب كراهة اليمين الصادقة وعدم تحريمها فيه احد عشر حديثا واشارة إلى ما يأتى 6 باب جواز الجعالة على تعليم العمل وعلى الشركة فيه حديث واشارة إلى مامر 2 باب انه يستحب للمدعى عليه باطلا ان يختار الغرم على اليمين فيه حديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه ترجيح غرم اربعمأة دينار على الحلف 4 باب تحريم اليمين الكاذبة لغير ضرورة وتقية فيه تسعة عشر حديثا واشارة إلى ماتقدم ويأتى وفيه تحريم قطيعة الرحم والبغى والزنا 3 باب تأكد استحباب اختيار الغرم على الحلف ان بلغت الدعوى ثلاثين درهما فما دون والحلف على الغرم ان زادت فيه حديث واشارة إلى مامر 5 باب تحريم القول فيما ليس بصحيح : الله يعلم كذا فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى . 6 باب وجوب الرضا باليمين الشرعية فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما يأتى 7 باب تحريم الحلف بالبرائة من الله ورسوله صادقا كان او كاذبا وانها لا تنعقد وحكم كفارتها فيه ثلثة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد او يستغفر الله ان حنث 9 باب تحريم الحلف على الماضى مع تعمد الكذب وعدم وجوب الكفارة بها فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما مر 10 باب ان يمين الولد والمرأة والمملوك لا تنعقد مع عدم الاذن فيه ثلاثة احاديث وفيه لا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة 11 باب ان اليمين لا تنعقد في معصية كتحريم حلال او تحليل حرام او قطيعة رحم فيه تسعة عشر حديثا واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه احكام كثيرة 12 باب جواز الحلف باليمين الكاذبة للتقية كدفع الظالم عن نفسه او ماله او نفس مؤمن او ماله فيه تسعة عشر حديثا واشارة إلى ما تقدم ويأتى 13 باب ان من نذر او حلف ان لايشترى لاهله شيئا جاز ان يشترى ولا شئ عليه وان كان له ما يكفيه ولم يكن عليه ضرر في الترك وكذا الشراء بنسية مع المشقة بالترك فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما يأتى 14 باب انه لا تنعقد اليمين بالطلاق والعتاق والصدقة فيه احد عشر حديثا واشارة إلى ماتقدم ويأتى وفيه معارض حمل على التقية والاستحباب 15 باب ان اليمين لا تنعقد بغير الله فيه ستة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 16 باب ان اليمين لا تنعقد في غضب ولا جبر ولا اكراه فيه ستة احاديث واشارة إلى ما مر وفيه ان الجبر من السلطان والاكراه من الزوجة ونحوها وفيه اشتراط القربة في العتق والصدقة 17 باب انه لا تنعقد اليمين بغير قصد وارادة فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 18 باب ان من حلف يمينا ثم رأى مخالفتها خيرا من الوفاء بها جاز له المخالفة بل استحب ولا كفارة عليه فيه احد عشر حديثا وفيه معارض حمل على التقية والاستحباب 19 باب حكم الحلف على ترك الطيبات فيه حديثان واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه عدم الانعقاد 21 باب ان اليمين تقع على مانوى اذا خالف لفظه نيته ولم يكن ظالما لغيره فيه حديثان واشارة إلى ما مر 20 باب ان اليمين تقع على نية المظلوم دون الظالم فيه حديث واشارة إلى ما يأتى 22 باب انه لا يجوز ان يحلف ولا يستحلف الا على علمه وانها لا تقع الا على العلم فيه اربعة احاديث 23 باب انعقاد اليمين على فعل الواجب وترك الحرام فتجب الكفارة بالمخالفة وقدر الكفارة فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما مر هنا وفى الكفارات والى ما يأتى 24 باب ان اليمين لا تنعقد الا على المستقبل اذا كان البر ارجح ولو خالف اثم ولزمته الكفارة ولو حلف على ترك الراجح او فعل المرجوح لم تنعقد فيه ستة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه معارض حمل على الاستحباب 27 باب استحباب استثناء مشية الله واشتراطها في المواعيد وغيرها فيه حديث واشارة إلى ما مر 26 باب استحباب استثناء مشية الله في الكتابة في كل موضع يناسب فيه حديث واشارة إلى ما مر هنا وفى العشرة 29 باب استحباب استثناء مشية الله في اليمين للتبرك عند الذكر ولو بعد اربعين يوما اذا نسى فيه سبعة احاديث واشارة إلى مامر 28 باب ان من استثنى مشية الله في اليمين لم تنعقد ولم تجب الكفارة بمخالفتها فيه حديثان 30 باب انه لا يجوز الحلف ولا ينعقد الا بالله واسمائه الخاصة ونحو قوله لعمرو الله ولاها الله فيه اربعة عشر حديثا واشارة إلى ما تقدم ويأتى 31 باب انه لا يجوز الحلف ولا ينعقد بالكواكب ولا بالاشهر الحرم ولا بمكة ولا بالكعبة ولا بالحرم ونحوها فيه حديثان واشارة إلى ما تقدم ويأتى 32 باب حكم استحلاف الكفار بغير الله مما يعتقدونه فيه اربعة عشر حديثا تضمن اكثرها المنع وبعضها الجواز وحمل على انه يجوز للامام خاصة ولغيره على وجه التغليظ 33 باب جواز استحلاف الظالم بالبرائة من حول الله وقوته فيه ثلاثة احاديث 35 باب ان من حلف بتحريم زوجته او جاريته لم يلزمه كفارة ولم تحرم عليه فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى مامر في الطلاق وغيره وفيه معارض حمل على الاستحباب 36 باب جواز الحلف على غير الواقع جهرا واستثناء مشية الله سرا للخدعة في الحرب فيه حديث واشارة إلى مامر في الجهاد 38 باب ان من حلف ليضربن عبده جاز له العفو عنه بل يستحب له وان من حلف ان يضرب عبده عددا جاز ان يجمع خشبا فيضربه فيحسب بعدده فيه حديثان واشارة إلى مامر 37 باب حكم من حلف لا يشرب من لبن عنز ولا يأكل من لحمها هل يتعدى إلى اولادها فيه حديث وفيه انه يتعدى 40 باب ان من حلف لغريمه ان لا يخرج من البلد الا بعلمه وكان عليه في ذلك ضرر لم تنعقد فيه حديثان واشارة إلى مامر 39 باب ان من حلف برب المصحف انعقدت يمينه وعليه بالحنث كفارة واحدة فيه حديثان واشارة إلى ما مر وفيه معارض حمل على الاستحباب 42 باب ان من حلف على الغير ليفعلن كذا لم ينعقد ولم يلزم احدهما شئ فيه ستة احاديث واشارة إلى مامر وفيه معارض حمل على الاستحباب 41 باب جواز الحلف للوارث على نفى مال الميت مع وجوده وكونه موصى به او مقرا به للغير فيه حديث واشارة إلى مامر 45 باب ان المرأة اذا حلفت لزوجها لا تتزوج بعده لم تنعقد وكذا لو حلفت ان لا تخرج اليه من البلد فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى مامر 44 باب ان من حلف لينحرن ولده لم تنعقد يمينه وكذا من حلف على ترك الصلح بين الناس فيه حديثان واشارة إلى ما مر 46 باب حكم من حلف ان يزن الفيل فيه حديث واشارة إلى ما يأتى في القضاء وفيه انه يدخل السفينة ويعلم مبلغ الماء ثم يخرج ويوضع فيه السفينة قصب كثير حتى تصل العلامة إلى الماء ثم يوزن القصب وحمل على التقية والاستحباب 48 باب ان من كان له على غيره مال فاستحلفه لم يجز له الاقتصاص من ماله بعد اليمين ويجوز قبلها فان رد المال بعد اليمين جاز قبوله له فيه اربعة احاديث واشارة إلى ماتقدم فيما يكتسب به والى ما ياتى في القضاء 47 باب انه يجوز الاقتصاص بقدر الحق من مال المنكر فان استحلفه جاز له ان يحلف انه ليس له عليه شئ فيه حديث واشارة إلى مامر 50 باب حكم من حلف ونسى ما قال فيه حديث وفيه هو على ما نوى ولعل المراد نسى ما قال وذكر ما نوى وله وجه آخر 49 باب ان من اعجبته جارية عمته فخاف من الاثم فحلف ان لا يمسها ابدا ثم ورثها انحلت اليمين وحلت له فيه حديث واشارة إلى مامر 52 باب استحباب ترك المدعى طلب اليمين اذا توجهت على المنكر فيه حديث واشارة إلى مامر 51 باب انه لا تجب كفارة اليمين قبل الحنث بل بعده فيه حديثان احدهما معارض حمل على التقية 2 باب ان من نذر ولم يسم منذورا لم يلزمه شئ وان سمى مجملا اجزأه مطلق العبادة فيه ستة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 3 باب ان من نذر الصدقة بمال كثير وجب عليه التصدق بثمانين درهما فيه اربعة احاديث 4 باب ان من نذر ان يهدى طعاما أو لحما لم ينعقد و انما ينعقد اذا نذر ان يهدى إلى الكعبة بدنة او نحوها قبل الذبح فيه حديث واشارة إلى مامر 5 باب ان من نذر ثم علم بوقوع الشرط قبل النذر لم يلزمه شئ فيه حديثان ما تقدم ويأتى 7 باب ان من نذر ان لم يحج قبل التزويج ان يعتق غلامه لزم وان كان الحج نذرا وحكم نذر العتق والحج فيه اربعة احاديث واشارة إلى مامر في العتق والحج 8 باب ان من نذر الحج ماشيا او حافيا لزم فاذا عجز ركب فيه خمسة احاديث واشارة إلى مامر 9 باب ان من نذر ان يتصدق بدراهم فصيرها ذهبا لزمه الاعادة فيه حديث واشارة إلى ما مضى ويأتى 11 باب حكم من نذر هديا ما يلزمه وهل عليه اشعاره وتقليده والوقوف به بعرفة واين ينحره فيه حديثان وفيه انما المنحر بمنى وان سمى مكانا فلينحر فيه وفيه من نذر هديا فعليه ناقة يقلدها ويشعرها او يقف بها بعرفة وحمل على الافضلية وعلى القصد بالنية 10 باب ان من نذر صوم يوم معين دائما فاتفق في يوم يحرم صومه وجب الافطار والقضاء فيه حديث واشارة إلى مامر 12 باب حكم من نذر صياما فعجز فيه حديثان واشارة إلى مامر وفيه يعطى من يصوم عنه كل يوم مدين وفيه يتصدق لكل يوم بمد من حنطة وحملا على الاستحباب لما مر 14 باب ان من نذر ان يتصدق بجميع ما يملك جازان يقوم داره وجميع ملكه ثم يتصدق بالقيمة اولا فالاولان فان بقى شئ اوصى به فيه حديث 13 باب ان من نذر صوما معينا لم يحرم عليه السفر بل يجوز له وعليه الافطار والقضاء اذا رجع فيه حديثان واشارة إلى مامر 16 باب حكم من نذر ان ولد له غلام وادرك ان يحجه او يحج به فمات الاب فيه حديث فيه يحج عنه مما ترك 15 باب حكم نذر المرأة بغير اذن زوجها والمملوك بغير اذن سيده والولد بغير اذن والده فيه حديثان واشارة إلى مامر في اليمين وفيه عدم الانعقاد وجملة من احكام الزوجة 17 باب انه لا ينعقد النذر في معصية ولا مرجوح وحكم نذر الشكر والزجر فيه اثنا عشر حديثا واشارة إلى مامر في المتعة وغيرها والى ما يأتى وفيه انعقاد نذر الشكر على النعمة والزجر عن المعصية لا العكس 18 باب ان من نذر هديا لا يقدر عليه لم يلزمه وحكم من نذر هديا إلى الكعبة من غير الانعام فيه حديث واشارة إلى مامر في الحج في الحكم الثانى 22 باب حكم من مرض فاشترى نفسه من الله بمال لمن ذلك المال فيه حديث فيه انه يدفع إلى الامام 21 باب حكم من نذر الحج ماشيا فعجز هل يجزيه الحج عن غيره وهل يتصدق بما بقى من النفقة فيه حديثان واشارة إلى مامر وفيه الاجزاء والصدقة بباقى النفقة وحملا على الاستحباب وغيره 24 باب ان من نذران ينحر ولده لم ينعقد ويستحب ان ينحر مكانه كبشا فيه حديثان 23 باب ان النذر لا ينعقد في غضب ولا بد فيه من قصد القربة فلا يصح لا رضاء الزوجة ونحو ذلك فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى مامر 25 باب وجوب الوفاء بعهد الله والكفارة المخيرة بمخالفته فيه اربعة احاديث وفيه انعقاده على ترك الحرام * كتاب الصيد والذبايح * * ابواب الصيد * 1 باب اباحة ما يصيده الكلب المعلم اذا قتله فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما يأتى 2 باب انه يجوز اكل صيد الكلب وان اكل منه اقل من النصف او اكثر منه او اكثره فيه ثمانية عشر حديثا واشارة إلى ما مضى ويأتى وفيه معارض حمل على التقية وغيرها 3 باب انه لا يجوز اكل ما يصيده حيوان آخر غير الكلب المعلم اذا قتله الا ان يدرك ذكاته ويذكيه فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى 4 باب ان صيد الكلب المعلم اذا ادرك قبل ان يقتله لم يحل بغير ذكاة فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 5 باب ان الصيد اذا اشترك في قتله كلب معلم وغير معلم واشتبه قاتله منهما لم يحل الا ان يدرك ذكاته فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 6 باب انه لا يحل ما يصيده الفهد والغراب والاسد الا اذا ادرك ذكاته فيه ثمانية احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه معارض حمل على التقية وغيرها 8 باب ان ما صاده الكلب اذا ادركه صاحبه حيا وليس معه ما يذكيه به جاز ان يغرى به الكلب ليقتله ويحل فيه ثلاثة احاديث 7 باب انه لا يحل صيد الكلب الذى ليس بمعلم الا ان يعلمه عند ارساله فيه حديثان واشارة إلى ما مر 9 باب انه لا يحل اكل ما صاده غير الكلب من البازى والصقر والعقاب والطير والسبع وغير ذلك الا ان تدرك ذكاته فيه اثنان وعشرون حديثا واشارة إلى ما تقدم وفيه معارض حمل على التقية للتصريح بها 12 باب انه لا بد من التسمية عند ارسال الكلب والا لم يحل صيده الا ان ينسى التسمية فيحل فيه خمسة احاديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى 13 باب انه لا يجزى ان يسمى شخص آخر غير الذى ارسل الكلب فيه حديثان واشارة إلى مامر 15 باب اباحة صيد كلب المجوسى والذمى اذا علمه المسلم ولو عند الارسال والا لم يحل فيه اربعة احاديث 14 باب ان صيد الكلب اذا غاب عن العين حيا ثم وجد ميتا لم يحل فيه حديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى 16 باب جواز الصيد بالسلاح كالسيف والرمح والسهم فيحل الصيد اذا قتل به بعد التسمية وان قطعه نصفين فيه ستة احاديث واشارة إلى ما يأتى 17 - باب ان ما صيد بالسلاح اذا تقاطعه الناس قبل ان يموت لم يحرم اكله ولا يحل نهبه بغير اذن من صاده فيه اربعة احاديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى 18 باب ان من ضرب صيدا ثم غاب عنه ووجده ميتا لم يحل اكله الا ان يعلم ان رميته وهى التى قتلته فيه سبعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 20 - باب ان من ضرب صيدا فخرقه السهم وخرج من الجانب الآخر حل اكله ولم يحرم ، فيه حديثان واشارة إلى ما تقدم ويأتى 19 باب ان من وجد صيدا ميتا وفيه سهم ولا يدرى من قتله لم يحل اكله ، فيه حديث واشارة إلى مامر 22 باب اباحة صيد المعراض اذا خرق وكراهة الصيد به اذا كان له نبل غيره ، فيه احد عشر حديثا واشارة إلى ما تقدم ويأتى 21 باب كراهة رمى الصيد بما هو اكبر منه فيه حديث 23 باب عدم اباحة ما يصاد بالحجر والبندق والجلاهق اذا لم تدرك ذكاته فيه سبعة احاديث واشارة إلى مامر 24 باب انه لا يحل اكل ما يصاد بالحبالة الا ان تدرك ذكاته وان ما قطعت الحبالة منه فهو ميتة حرام ويذكى ما بقى حيا فيه اربعة احاديث واشارة إلى مامر 25 باب ان من رمى صيدا ثم شك انه سمى او لم يسم لم يحرم اكله فيه حديث 28 باب كراهة صيد الطير بالليل وصيد الفرخ قبل ان يريش ، فيه حديثان واشارة إلى ما يأتى 27 باب ان من رمى صيدا فاخطا واصاب آخر فقتله حل اكله ومن رمى صيدا ورماه غيره وسمى حل ما لم يغب فيه حديثان واشارة إلى مامر 29 باب عدم تحريم صيد الطير والوحش بالليل فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 31 باب انه لا يحل صيد الفرخ قبل ان يطير بالسلاح اذا لم تدرك ذكاته ولو رماه مع صيد ممتنع حل الصيد دونه فيه حديث 30 باب كراهة صيد السمك وغيره يوم الجمعة قبل الصلوة فيه حديث 15 باب ان الحية اذا ابتلعت سمكة ثم طرحتها وهى تتحرك فان كانت تسلخت فلوسها فهى حرام والافلا ، فيه حديث 33 باب جواز صيد السمك من الماء ويحل اذا اخرج حيا وان لم يسم عليه فيه حديثان واشارة إلى ما يأتى 32 باب انه لايحل صيد الابل والبقر والغنم ونحوها بالسلاح الا ان تستصعب وتمتنع ويكون في حال ضرورة فيه حديث واشارة إلى ما يأتى في الذبائح 35 باب حكم من ضرب الصيد فقده نصفين او قطع منه عضوا فابانه ، فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه اذا قده نصفين اكلهما جميعا ان تحركا وان تحرك احدهما فيؤكل دون الآخر وان ابان منه عضوا لم يأكله وفيه يأكل مايلى الرأس لا مايلى الذنب وحمل على كون م 34 باب جواز اكل السمك اذا صاده المجوس ونحوهم حيا بحضور المسلم وتحريم صيدهم لغير السمك اذا قتلوه فيه حديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 36 باب ان من صاد طيرا فعرف صاحبه او ادعاه من لا يتهمه وجب عليه رده سواء كانت قيمته اقل من درهم ام اكثر ، فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما يأتى في اللقطة 38 باب ان من ابصر طيرا فتبعه ثم اخذه آخر فهو لمن اخذه ، فيه حديث واشارة إلى مامر 39 باب كراهة قتل الخطاف وايذائه وهو الصنون وكذا كل طائر يجئ مستجيرا او عدم تحريم اكلها فيه ستة احاديث واشارة إلى ما يأتى وفيه نهى عن قتل الستة النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف 40 باب كراهة قتل الهدهد والصرد والصوام والنحل والنمل والضفدع وجواز قتل الغراب والحدة او الحية والعقرب والكلب العقور فيه اربعة احاديث واشارة إلى مامر 41 - باب كراهة قتل القنبرة واكلها وسبها واعطائها الصبيان يلعبون بها ، فيه اربعة احاديث 42 باب جواز قتل الحيات وقتل كل حيوان يوجد في البرية من الوحش الا الجان وما نص على النهى عنه وكراهة قتل حيات البيوت وكراهة تركهن مخافة تبعتهن ، فيه حديث واشارة إلى ما تقدم في احكام الدواب وغيرها والى ما يأتى 45 باب جواز قتل كلاب الهراش دون كلب الصيد والماشية والحائط وجواز بيع كلب الصيد فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما مر هنا وفى لباس المصلى 44 باب تحريم صيد حمام الحرم وعدم جواز اكله على حال فيه حديث واشارة إلى مامر في الحج 43 باب كراهة قتل الشقراق فيه حديث 2 باب انه يجوز التذكية في حال الضرورة بالمروة والقصبة والعود والحجر والعظم ونحوها وانه لا بد في الذبح من قطع الاوداج والحلقوم فيه اربعة احاديث 3 باب كيفية الذبح والنحر وجملة من احكامهما فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما مر في الحج وفيه النحر في اللبة والذبح في الخلق عند الرأس وفيه لا يقلب السكين لتدخلها تحت الحلقوم وتقطعه إلى فوق والارسال للطير خاصة وان كان من الغنم فامسك صوفه او شعره لا يده ورجل 4 باب انه لا يحل الذبح من غير المذبح ولا يجوز اكل الذبيحة بذلك في حال الاختيار فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 6 باب كراهة نخع الذبيحة قبل ان تموت فيه حديثان واشارة إلى ما يأتى وفيه الامر باستقبال القبلة 5 باب ان الابل مختصة بالنحر وما سواها بالذبح وانه لو ذبح المنحور او نحر المذبوح لم يحل اكله وكان ميتة فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 8 باب ان الذبيحة اذا سلخت قبل ان تموت لم يحل اكلها ، فيه حديث 7 باب كراهة ذبح حيوان من الابل والغنم وحيوان مثله ينظر اليه ، فيه حديث 10 باب ان الذبيحة اذا استصعبت وامتنعت من الذبح او سقطت في بئر ونحوه جاز قتلها بالسلاح وحل اكلها بشرط التسمية فان ادرك ذكاتها بعد لم تحل الا بالذكاة ، فيه تسعة احاديث واشارة إلى ما مر في الصيد 11 باب ان حد ادراك الزكوة ان يتحرك شئ من بدنه حركة اختيارية ولايشترط استقرار الحيوة اكثر من ذلك ، فيه سبعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه اباحة كل حيوان الا ما استثنى 12 باب انه لابد في الزكوة من الحركة الاختيارية ولو يسيرا او خروج الدم المعتدل لا المتثاقل والا تم تحل ، فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى مامر 14 باب اشتراط استقبال القبلة بالذبيحة مع الامكان فلا يحل بدونه الا ان يكون جاهلا او ناسيا فيه خمسة احاديث واشارة إلى مامر 13 باب حكم ما لو وقعت الذبيحة بعد الزكوة من مرتفع او في نار او فى ماء فماتت فيه حديثان مختلفان ويظهر منهما انه اذا اشتبه سبب الموت لم يحل وان علم ان سببه الذكوة حل 15 باب اشتراط التسمية عند التذكية والا لم تحل الا ان يكون ناسيا فتستحب التسمية عند الذكر او عند الاكل ، فيه ستة احاديث واشارة إلى ما مر هنا وفى الحج وفيه لا ينخع ولا تقطع الرقبة ولا تكسرها حتى تبرد 16 باب انه يجزى في التسمية عند الذبح والتكبير والتهليل والتحميد فيه حديث واشارة إلى ما مر 18 باب ان الجنين ذكاته ذكاة امه اذا كان تاما بان اشعر او اوبر ومات في بطن امه فيحل اكله وان خرج حيا لم يحل الا بالتذكية فيه اربعة عشر حديثا 17 باب انه يجوز للجنب ان يذبح وكذا الاغلف ، فيه ثلثة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه لا بأس ان يتنور الجنب ويحتجم 19 باب انه لا يحل اكل النطيحة ولا المتردية ولا فريسة السبع ولا الموقوذة ولا المنخنقة ولا ما ذبح على النصب الا ان يدرك ذكاته ، فيه سبعة احاديث واشارة إلى مامر 21 باب كراهة الذبح بالليل حتى يطلع الفجر الامع الخوف فيه حديثان 20 باب كراهة الذبح واراقة الدماء يوم الجمعة قبل الصلوة الا من ضرورة فيه حديث 22 باب عدم اشتراط بلوغ الذابح فيجوز ان يذبح الصبى المميز الذى يحسن الذبح ويحل اكل ذبيحته مع التسمية فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما مر في الوصايا وغيرها والى ما يأتى 23 باب عدم اشتراط ذكورية الذابح فيجوز ان تذبح المرأة حرة كانت او امة على كراهية ، فيه اثنا عشر حديثا واشارة إلى ما مر في الحج وغيره والى مايأتى وفيه دلالة على سابقه ولا حقه 24 باب جواز اكل ذبيحة الخصى والاعمى اذا سدد ، فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 26 باب تحريم ذبائح اهل الكتاب وغيرهم من الكفار حتى مع عدم وجود ذابح غيرهم وتحريم ثمنها الا مع ضرورة فيه احد عشر حديثا واشارة على ما يأتى 25 باب جواز اكل ذبيحة ولد الزنا وان عرف به فيه حديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى عموما 27 باب تحريم ذبائح الكفار من اهل الكتاب وغيرهم سواء سموا عليها ام لم يسموا الا مع التقية ، فيه ستة وثلاثون حديثا واشارة إلى مامر هنا وفى النكاح والى ما يأتى وفيه معارض حمل على التقية وغيرها 28 باب اباحة ذبايح اقسام المسلمين وتحريم ذبيحة الناصب والمرتد الا للضرورة ، فيه عشرة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى في الحدود 30 باب ان ما يقطع من اعضاء الحيوانات قبل الذكوة فهو ميتة لا ينتفع به كاليات الغنم وغيرها وانه يجوز قطعها لا صلاح المال وحكم الاسراج بها وحكم ما لو ضرب الصيد فقده بنصفين فيه اربعة احاديث واشارة إلى مامر وفيه عدم جواز الاسراج بها وتقدم الحكم الثانى في الص 31 - باب ان ذكاة السمك اخراجه من الماء حيا ويحل بغير تسمية فيه احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه وكذلك الجراد 32 باب اباحة صيد المجوس وسائر الكفار السمك وجواز اكله اذا شاهده المسلم وقد خرج حيا والالم يحل اكله فيه احد عشر حديثا وفيه معارض حمل على اخذ المسلم له حيا 33 باب ان السمك اذا اخرج حيا ثم اعاد إلى الماء فمات فيه لم يحل اكله فيه ستة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 35 باب ان من نصب شبكة او عمل خطيرة فوقع فيها سمك ومات بعضه في الماء فان تميز لم يحل اكله والاحل فيه ستة احاديث مختلفة وجه الجمع ما ذكر 36 باب ان من اخرج سمكة من الماء حية فوجد في جوفها سمكة حل اكلها فيه حديثان 37 باب ان ذكاة الجراد اخذه حيا فلا تحل منه ما مات في الماء ولا مامات في الصحراء قبل اخذه ولا الدبا قبل ان يستقل بالطيران وان الجراد والسمك اذا اخذ وشوى حيا لم يحرم اكله ، فيه تسعة احاديث واشارة إلى مامر 39 باب انه يكره ان تعرقب الدابة وان حرنت في ارض العدو بل يستحب ذبحها فيه حديث واشارة إلى مامر في الجهاد 38 باب حكم ما يوجد من الجلد واللحم في بلاد المسلمين فيه حديثان واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه لا بأس حتى تعلم انه ميتة وفيه احكام تأتى في اللقطة * كتاب الاطعمة والاشربة * * ابواب الاطعمة المحرمة * 1 باب تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير والخمر واباحتها عند الضرورة بقدر البلغة فيه ستة احاديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى 42 باب انه لا ينبغى ان ينفخ في اللحم 2 باب تحريم لحوم المسوخ وبيضها من جميع اجناسها وتحريم لحوم الناس فيه احد وعشرون حديثا واشارة إلى ماتقدم ويأتى وفيه من اقسام المسوخ الضب والفارة والقرد والخنزير والكلب والطاوس والفيل والدب والارنب والوطواط والجريث والعقرب والوزغ والزنبور والزمير والمار م 3 باب تحريم جميع السباع من الطير والوحش من كل ذى ناب او مخلب وغيرهما وجملة من المحرمات فيه عشرة احاديث واشارة إلى ما يأتى وفيه ما تضمن الكراهة وحمل على التحريم وفيه كل ما دف ولا تأكل ما صف وكل ما كانت له قانصة من الطير فحلال والطحال حرام وفيه النهى عن ل 5 باب كراهة لحوم الخيل والبغال وعدم تحريمها فيه ثمانية احاديث واشارة إلى ما مر وفيه معارض ايضا حمل على الكراهة 7 - باب حكم اكل الغراب من الزاغ وغيره فيه ستة احاديث تضمنت التحريم الا واحدا وحمل على التقية وفيه تحريم الحيات 6 باب حكم اكل كل ذى حمة فيه حديث تضمن الكراهة وحمل على التحريم لما يأتى 9 باب تحريم اكل الجرى والمار ماهى والزمير وبيعها وشرائها فيه احد وعشرون حديثا واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه حصر محرمات الاطعمة وفيه معارض حمل على التقية وغيرها وفيه جملة من الاحكام السابقة والآتية 12 باب عدم تحريم الربيثا وانه يكره فيه عشرة احاديث واشارة إلى مامر وفيه معارض حمل على الكراهة 11 باب تحريم الزهو واشارة إلى مامر 13 باب تحريم السمك الطافى وما يلقيه الماء ميتا ، فيه سبعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 14 باب ان من وجد سمكا ولم يعلم انه ذكى ام لا طرح في الماء فان طفا على ظهره فهو غير مذكى وان كان على وجهه فهو ذكى وحكم ما لو لم يعلم انه مما يؤكل ام لا ، فيه حديثان وفيه يشق من اصل اذنه فان ضرب إلى الخضرة لم يؤكل والى الحمرة اكل 16 باب تحريم اكل السلحفاة والسرطان والضفادع والخنفساء والحيات فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما يأتى 18 باب تحريم الطير الذى ليس له قانصة ولا حوصلة ولا صيصية ما لم ينص على اباحته وعدم تحريم ما له احدها ، فيه ستة احاديث واشارة إلى ما يأتى 19 باب انه يحرم من الطير ما يصف منه غالبا ويحل ما يدف غالبا فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه كراهة الرخمة وحمل على التحريم 20 باب تحريم بيض ما لا يؤكل لحمه واباحة بيض ما يؤكل فان اشتبه حل منه ما اختلف طرفاه وحرم ما استوى طرفاه فيه عشرة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه جملة من الاحكام السابقة والآتية 23 باب عدم تحريم اليعاقيب فيه حديث واشارة إلى ما يأتى 22 باب عدم تحريم طير الماء بمجرد اكله للسمك وان ما كان في البحر مما يحل اكله في البر فحلال وما كان فيه مما يحرم في البر فحرام فيه حديثان واشارة إلى ما مر 25 باب عدم تحريم الجدى الذى يرضع من لبن خنزيرة حتى يشب ويكبر وتحريم نسله اذا علم بعينه لا اذا اشتبه وكذا الجبن اذا علم او اشتبه فان رضع اقل من ذلك جاز بعد الاستبراء برضاع من شاة سبعة ايام فيه اربعة احاديث 24 باب ان الشاة اذا شربت خمرا حتى سكرت ثم ذبحت في ذلك الوقت لم يحل اكل ما في بطنها وان شربت بولا ونحوه حل ما في بطنها بعد غسله فيه حديثان وفيه ان العذرة كالبول الا ان تصير جلالة 27 باب تحريم لحوم الدواب الجلالة وبيض الدجاح الجلالة اذا اكلت العذرة من غير ان تخلط معها طاهرا فان خلطت فلا بأس فيه سبعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه الامر بغسل عرقها 26 باب عدم تحريم لحم العناق الذى يرضع من لبن امرأة حتى تفطم ولا لبنها فيه حديث 28 باب ان الجلالة يحل اكلها ولبنها وركوبها بعد الاستبراء فتستبرء الناقة باربعين يوما والبقرة بثلاثين او عشرين والشاة بعشرة ايام او اربعة عشر والبطة بخمسة ايام او سبعة والدجاجة بثلاثة والسمكة بيوم وليلة فيه اربعة احاديث 30 باب تحريم لحم البهيمة التى ينكحها الآدمى ولبنها فان اشتبهت استخرجت بالقرعة فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما يأتى 29 باب انه لا بأس بطرح العذرة في المزارع فيه حديث 31 باب ما يحرم من الذبيحة وما يكره منها فيه تسعة عشر حديثا وفيه يحرم من الشاة والدم والخصيتان والقضيب والمثانة والغدد والطحال والمرارة والشعر وفيه النهى عن بيع اذان الفؤاد والنخاع دون الكبد وفيه لا يؤكل الفرج ظاهره وباطنه والمشيمة وهى موضع الدم ومخ الصل 34 باب تحريم استعمال جلد الميتة وغيره من كل ما تحله الحيوة فيه ثمانية احاديث واشارة إلى ما مر في الطهارة وغيرها وفيه معارض حمل على التقية وفيه انه لا ينتفع بعصب الميتة ولا يصلى في جلدها 36 باب ان الميتة اذا اختلطت بالذكى جاز بيع الجميع ممن يستحل الميتة واكل ثمنه فيه حديثان واشارة إلى ما مر في التجارة 35 باب كراهة لحم الفحل عند اغتلامه فيه حديث 37 باب ان اللحم اذا لم يعلم كونه ميتة او مذكى طرح على النار فان انقبض فهو مذكى حلال وان انبسط فهو ميتة حرام فيه حديثان 39 باب تحريم لحم الخز فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما مر 42 باب تحريم لحم الاسد واباحة اليحامير فيه حديثان واشارة إلى ما تقدم ويأتى 41 باب حكم السنجاب فيه حديث واشارة إلى مامر ودلالته على التحريم اقرب 40 باب تحريم النسر فيه حديث واشارة إلى ما مر من العموم 45 باب ان الفارة اذا وقعت في مائع او جامد وخرجت حية لم تحرم أكله فيه حديثان واشارة إلى مامر 44 باب ان القدر اذا طبخت ثم وجد فيها فارة ميتة وجب اراقة المرق وجاز أكل اللحم بعد غسله وحكم ما لو وقع فيها دم فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى مامر وفيه النار تأكل الدم وحمل على التقية وعلى غسل اللحم وعلى الدم المتخلف بين اللحم 46 باب ان الذباب ونحوه مما لا نفس له اذا وقع في طعام او شراب لم يحرم أكله وشربه وان مات فيه الا ان يكون فيه سم فيه حديثان واشارة إلى مامر في الطهارة 49 باب ان الجرى اذا طبخ مع سمك حرم اكل ما سال عليه الجرى ونحوه من الحرام وكذا الطحال مع اللحم اذا كان الطحال مثقوبا والا لم يحرم اللحم ولا يحرم ما فوقهما مطلقا فيه ثلاثة احاديث وفيه تحريم الطحال والدم 51 باب عدم تحريم الحبوب والبقول التى في ايدى اهل الكتاب وجواز شرائها ومؤاكلتهم فيها ، فيه ثمانية احاديث واشارة إلى مامر 50 باب تحريم اكل الحنطة اذا ذاب عليها شحم الخنزير ولم يمكن غسلها وتنظيفها وعدم تحريمها معهما وجواز بذرها حتى تنبت فيه حديث 52 باب تحريم مؤاكلة الكفار في اناء واحد مع تنجيسهم الطعام وكراهتها مع عدمه ، فيه اربعة احاديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى وفيه النهى عن مصافحتهم ومصاحبتهم 53 باب عدم تحريم مؤاكلة الكفار مع عدم تنجيسهم للطعام فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 54 باب تحريم الاكل في اوانى الكفار مع العلم بتنجيسهم لها لامع عدمه فيه ثمانية احاديث واشارة إلى ما مر وفيه جملة من المحرمات 55 باب تحريم ما اهل لغير الله وهو ما ذبح لصنم او وثن او شجر فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه اباحتها في الضرورة ووجوب التسمية عند الذبح 56 باب عدم تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وساير المحرمات على المضطر ضرورة شديدة غير باغ ولا عاد وتحريمها على الباغى والعادى في الضرورة ايضا فيه سبعة احاديث واشارة إلى مامر 57 باب تحريم المنخنقة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع وما ذبح على النصب والاستقسام بالازلام فيه خمسة احاديث واشارة إلى مامر 58 باب تحريم اكل الطين والمدر ، فيه خمسة عشر حديثا واشارة إلى مامر في الزيارات والى ما يأتى وفيه ذم الوسواس وتقليم الاظفار بالاسنان واكل اللحية وتحريم الميتة والدم والخنزير 59 باب عدم تحريم اكل طين قبر الحسين عليه السلام بقصد الشفاء بقدر الحمصة وكيفية تناوله وتحريم اكله بشهوة واكل طين قبور الائمة عليهم السلام ، فيه سبعة احاديث واشارة إلى مامر في الزيارات وفيه انه ينبغى اكرام التربة وترك اهانتها واحتقارها وانه يقبلها اولا و 62 باب تحريم الاكل على مائدة يشرب عليها الخمر وتحريم الجلوس عليها اختيار دون الاكل على سفرة عليها خمر قد يبس فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما يأتى في الاشربة 63 باب تحريم الاكل والاطعام من طعام الغير بغير اذنه عدا ما استثنى وعدم جواز الذهاب إلى مائدة لم يدع اليها ، فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما مضى ويأتى وفيه ذم عدة خصال وفيه اشارة إلى مامر في حق المارة في بيع الثمار والى مايأتى فيه وفى الاكل من بيوت من تضم 64 باب حكم السمن والجبن وغيرهما اذا علم انه خلطه حرام فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما تقدم فيما يكتسب به وغيره والى ما يأتى وفيه اذا لم تعرفه فلا بأس وان عرفته فاطرحه وفيه كل شئ فيه حلال وحرام فهو لك حلال ابدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه 66 باب تحريم اكل النجس وشربه 65 باب حكم العمل بشعر الخنزير ، فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى مامر وفيه انه يطبخ حتى يذهب دسمه ثم يعمل به ويغسل يده * ابواب آداب المائدة * 1 باب كراهة كثرة الاكل ، فيه ثلاثة عشر حديثا واشارة إلى ما يأتى 2 باب كراهة الشبع والاكل على الشبع فيه عشرة احاديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى وفيه ذم السراج في القمر والزرع في السبخة والصنيعة عند غير اهلها وفيه جود المضغ واذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء 3 باب كراهة الجشاء ورفعه إلى السماء واستحباب حمد الله عنده ، فيه اربعة احاديث 5 باب ان من دعى إلى طعام لم يجز ان يستتبع ولده ، فيه حديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى 4 باب كراهة التخمة والامتلاء فيه حديثان واشارة إلى مامر 6 باب كراهة الاكل متكئا ومنبطحا وعدم تحريمه وكراهة التشبه بالملوك وجواز الاقعاء فيه عشرة احاديث واشارة إلى ما يأتى 7 باب عدم كراهة وضع اليد على الارض وقت الاكل واستحباب خلع النعل عنده ، فيه اربعة احاديث واشارة إلى مامر في الملابس 8 باب انه يستحب للانسان ان يأكل اكل العبد ويجلس جلوس العبد ويأكل على الحضيض وينام عليه فيه سبعة احاديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى 9 باب كراهة وضع احدى الرجلين على الاخرى والتربع وقت الاكل وغيره وعدم تحريمه فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى مامر 10 باب كراهة الاكل والشرب والتناول بالشمال مع عدم العذر الا في العنب والرمان فيه سبعة احاديث 11 باب كراهة الاكل ماشيا الا مع الضرورة وعدم تحريمه فيه اربعة احاديث 12 باب استحباب الاجتماع على اكل الطعام واكل الرجل مع عياله وحكم الاكل مع الام فيه سبعة احاديث واشارة إلى ما مر في النكاح من كراهة دعاء النساء إلى الطعام فيخص احدهما بالآخر وفيه ترك الاكل مع الام لئلا تسبق يده إلى ما سبقت عينها اليه 13 باب كراهة عزل مائدة للسودان والخدم والموالى في الخلوة فيه اربعة احاديث واشارة إلى مامر 14 باب استحباب طول الجلوس على المائدة وترك استعجال الذى يأكل وان كان عبدا وكذا محادثته فيه اربعة احاديث واشارة إلى مامر في اصطناع المعروف إلى اهله وفيه الامر بحمد الله عند الاكل ورفع الصوت به والنهى عن كثرة الاكل 16 باب تأكد استحباب اجابة دعوة المؤمن والمسلم ولو على خمسة اميال والاكل عنده ، فيه عشرة احاديث واشارة إلى مامر هنا وفى العشرة والى ما يأتى وفيه ما تضمن الوجوب وحمل على الاستحباب 15 باب كراهة اجابة دعوة الكافر والمنافق والفاسق فيه حديثان واشارة إلى مامر 18 باب استحباب عرض الطعام ثم الشراب ثم الوضوء على المؤمن اذا قدم فيه ثلاثة احاديث 17 باب كراهة اجابة الدعوة في خفض الجوارى فيه حديث ظاهره الكراهة ايضا 19 باب عدم جواز اطعام الكافر فيه خمسة احاديث وفيه الامر بضيافة المؤمن وفيه ان الناصب من نصب للشيعة لا للائمة 20 باب انه يستحب للمؤمن ان لا يحتشم من اخيه ولا يتكلف له وان يتحفه ويقبل تحفته ، فيه حديثان واشارة إلى ما يأتى 21 باب عدم جواز استقلال ما يقدمه للضيف واحتقاره واستقلال الضيف له واحتقاره فيه ثلاثة احاديث 22 باب انه يستحب للضيف ان لا يكلف صاحب المنزل شيئا ليس فيه وان يمنعه من الاتيان بشئ من خارج ويستحب لصحاب المنزل اذا دعاه اخاه ان يتكلف له فيه اربعة احاديث واشارة إلى مامر 23 باب استحباب اقراء الضيف فيه حديثان واشارة إلى ما تقدم ويأتى 25 باب استحباب اجادة الاكل في منزل المؤمن والانبساط فيه والاكثار منه ولو بعدم الامتلاء وترك التقصير والحشمة فيه تسعة احاديث 26 باب استحباب اطعام الطعام فيه اثنان وثلاثون حديثا واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه مدح العتق وحسن الخلق وذبح الذبائح وافشاء السلام وصلوة الليل وطيب الكلام وصلة الارحام واغاثة اللهفان وقضاء دين المؤمن 27 باب استحباب تقدير الطعام بقدر سعة المال وقلته واجادة الطعام واكثاره مع الامكان فيه سبعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى وفيه اكل الفرانى والاخبصة والزيت وان المؤمن لا يحاسب على طعام ولا ملبس ولا زوجة 28 باب استحباب اتخاذ الطعام واجادته ودعاء الناس اليه وكراهة دعاء الاغنياء دون الفقراء فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 29 باب استحباب اختيار اطعام المؤمنين على العتق المندوب فيه عشرة احاديث واشارة إلى مامر 30 باب تأكد استحباب اطعام الطعام المؤمنين فيه سبعة احاديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى 31 باب استحباب الوليمة للعرس وكونها ثلاثة ايام وجواز الاكل في المساجد والازفة على كراهيته في المسجد والسوق فيه خمسة احاديث واشارة إلى ماتقدم ويأتى 33 باب تأكد استحباب الوليمة واجابة الدعوة في العرس والعقيقة والختان والاياب من السفر وشراء الدار والفراغ من البناء فيه خمسة احاديث وفيه انه لا وليمة في غيرها 32 باب استحباب اطعام الجائع فيه حديثان واشارة إلى ماتقدم ويأتى 36 باب استحباب كون الضيافة ثلاثة ايام وكراهة النزول عنده ابتداء واستدامة فيه اربعة احاديث واشارة إلى مامر 37 باب كراهة استخدام الضيف وتمكينه من ان يخدم ، فيه ثلاثة احاديث 39 باب كراهة كراهة الضيف فيه خمسة احاديث واشارة إلى مامر 38 باب استحباب اعانة الضيف على النزول وترك اعانته على الارتحال وانه يستحب ان يزود الضيف ويحسن زاده فيه حديث واشارة إلى مامر في السفر 40 باب استحباب اكرام الضيف واعداد الخلال له فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 41 باب استحباب اكل صاحب الطعام مع الضيف وشروعه في الاكل قبل الضيف ورفع يده بعده ، فيه اربعة احاديث 42 - باب وجوب الاكل والشرب عند الضرورة فيه ستة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 43 باب استحباب اطعام المؤمنين واشباعهم في الله وجمعهم على الطعام فيه عشرة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 44 باب وجوب اطعام الجائع عند ضرورته فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما مر 46 باب كراهة ترك العشاء ولو بكعكعة او لقمة او شربة ماء فيه احد عشر حديثا واشارة إلى ما يأتى 45 باب استحباب الاقتصاد في الاكل على الغداء والعشاء وترك الاكل فيما بينهما فيه حديثان 47 باب استحباب كون العشاء بعد العشاء الآخرة فيه خمسة احاديث وفيه كراهة ترك العشاء وان طعام الليل انفع من طعام النهار 49 باب استحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده فيه سبعة عشر حديثا واشارة إلى ما يأتى وفيه غسل اليد قبله وبعده وغسل اليدين 50 باب استحباب كون صاحب المنزل اول من يغسل يديه قبل الطعام وآخر من يغسلهما بعده واستحباب الابتدائى في الغسل بمن على يمينه في الغسل الاول وبمن على يساره في الثانى او بمن على يمين الباب ولو عبدا فيه سبعة احاديث وفيه : ثم يتمندل بعد ذلك 43 باب ان الفارة ونحوها اذا ماتت في الزيت والسمن وكان مايعا حرم اكله وجاز الاستصباح به وبيعه ممن يستصبح به مع بيان حاله والا تعين اراقته وان كان جامدا اخذت وما حولها وحل الباقى ، فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 51 باب استحباب غسل الايدى في اناء واحد فيه اربعة احاديث 53 باب كراهة مسح اليد بالمنديل وفيها شئ من الطعام حتى يمصها او يمصها احد وكراهة ايواء منديل الغمر في البيت فيه ثلاثة احاديث 55 باب استحباب اختيار اطعام الشيعة على اطعام غيرهم فيه خمسة احاديث و اشارة الى ما مر 54 باب استحباب مسح الوجه والرأس والحاجبين بعد الطعام وقول الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل والدعاء بالمأثور فيه اربعة احاديث 56 باب استحباب التسمية والتحميد في اول الاكل وفى اثنائه لا الصمت فيه تسعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 57 باب استحباب التسمية في اول الطعام والتحميد في آخره فيه اثنا عشر حديثا واشارة إلى ماتقدم ويأتى هنا في الاشربة 58 باب ان من نسى التسمية على الطعام يستحب ان يقول اذا ذكر بسم الله على اوله وآخره وانه ان سمى واحد من الجماعة اجزأ عن الجميع فيه ثلاثة احاديث 60 باب استحباب اكل العتيق بالحديث فيه حديث 62 باب استحباب اكل شئ ولو خبزا قبل الخروج من المنزل فيه حديثان 64 باب عدم وجوب غسل اليدين قبل الطعام ولا بعده فيه عشرة احاديث 63 باب استحباب اطعام جيران صاحب المصيبة عنه وارسال الطعام اليه ثلاثة ايام فيه حديث واشارة إلى ما مر في الدفن 65 باب كراهة الاكل من رأس الثريد واستحباب الاكل من جوانبه واكثار الطعام واجادته واطعامه فيه سبعة احاديث 66 باب استحباب الاكل مما يليه لا مما قدام غيره فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 67 باب استحباب لطع القصعة ومص الاصابع بعد الاكل فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتى 71 باب استحباب مناولة المؤمن اللقمة والماء والحلواء فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى مامر 70 باب ان الطعام اذا حضر في اول وقت الصلوة استحب تقديم الاكل والا استحب تقديم الصلوة فيه حديث 72 باب استحباب ترك ما يسقط من الخوان في الصحراء ولو فخذ شاة وتناول ما سقط منه في المنزل فيه حديثان واشارة إلى ما تقدم ويأتى 74 باب استحباب الاستلقاء ووضع الرجل اليمنى على اليسرى وكراهة وضع منديل على الثوب وقت الاكل فيه ثلاثة احاديث 73 باب استحباب شراء الفاكهة واللحم للعيال يوم الجمعة فيه حديث واشارة إلى مامر في الجمعة 76 باب استحباب تتبع ما يسقط من الخوان فى البيت ولو مثل السمسمة واكله وقصد الاستشفاء به فيه تسعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتي 75 باب استحباب اجابة دعوة المؤمن والاكل عنده وان كان المدعو صائما ندبا فيه حديثان واشارة إلى ما مر في آداب الصائم وغيره 77 باب ان من وجد كسرة او تمرة استحب له رفعها واكلها وان كانت في قذر استحب له غسلها واكلها فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما مر في الخلوة وفيه جواز التقاط الكسرة والتمرة واكلهما 79 باب وجوب اكرام الخبز والحنطة والشعير وتحريم اهانته والاستنجاء به ودوسه بالرجل ووطى السفرة بها فيه ستة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتي 80 باب استحباب التواضع لله بترك اكل الطيبات حتى نخل الطحين والافراط في التنعم باطعمة العجم ونحوها فيه تسعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه ترك الفالوزج والنص على اباحته واكل الخل والزيت وخبز الشعير بغير نخل 82 باب كراهة ترك الاناء بغير عطاء وتحريم استعمال اوانى الذهب والفضة فيه حديث واشارة إلى ما مر في المساكن والنجاسات والاطعمة المحرمة 81 باب كراهة وضع الخبز تحت القصعة فيه ثلاثة احاديث 85 باب كراهة شم الخبز واستحباب اكله قبل اللحم اذا حضرا فيه حديثان 87 باب كراهة الاكل في السوق فيه ثلاثة احاديث 86 باب استحباب تصغير الرغفان وكسرها إلى فوق وتخمير الخمير، فيه ثلاثة احاديث 89 باب كراهة اكل اللحم الغريض يعنى النئ حتى تغيره الشمس او النار فيه حديثان 88 باب كراهة ترك اكل اللحم اربعين يوما فيه حديث واشارة إلى ما يأتي 91 باب كراهة اكل طعام الحار جدا واستحباب تركه حتى يبرد او يمكن وتذكر النار عنده فيه تسعة احاديث 90 باب ما يستحب الدعاء به عند اكل الطعام الذى يخاف ضرره فيه حديثان واشارة إلى ما مر 95 باب استحباب الابتداء بالملح في الاكل والختم به ، فيه ستة عشر حديثا واشارة إلى ما يأتي 94 باب كراهة نهك العظام من غير تحريم وقطع اللحم على المائدة بالسكين فيه حديثان 96 باب استحباب الابتداء بالخل والختم به او الابتداء بالملح والختم بالخل وما يستحب الافطار عليه والسجود به فيه اربعة احاديث واشارة إلى ما مر في الصوم والى ما يأتي من الامر بالابتداء بجملة من الاطعمة والختم بها ووجه الجمع التخيير او الجمع او حمل احاديث ال 97 باب استحباب اكل العنب حبتين حبتين لا اكثر ولا اقل الا للشيخ الكبير او الطفل الصغير فحبة حبة فيه حديثان احدهما تضمن الامر باكله حبة حبة وحمل على الجواز والتخيير والتفصيل 98 باب استحباب اكل احدى وعشرين زبيبة حمراء في كل يوم على الريق فيه ثلاثة احاديث واشارة إلى ما يأتي 100 باب استحباب استيعاب حبات الرمانة واستيفاء اكلها وتتبع ما سقط منها فيه تسعة احاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتي 101 باب تأكد كراهة اكل الانسان زاده وحده فيه خمسة احاديث واشارة إلى ما مر 102 باب استحباب اكل الرمان على الريق خصوصا يوم الجمعة وليلة الجمعة فيه اربعة احاديث 103 باب استحباب حضور البقل والخضرة على المائدة والاكل منها وكراهة خلوها من ذلك فيه حديثان واشارة إلى ما يأتي 104 باب استحباب تخليل الاسنان بعد الاكل وكراهة تركه فيه احد عشر حديثا واشارة إلى ما مر هنا وفي السواك والى ما يأتي وفيه استحباب السواك والحجامة 105 باب جواز التخلل بكل عود وكراهته بعود الريحان والرمان والقصب والخوص والاس والطرفاء دون ما سواها ، فيه سبعة احاديث 106 باب استحباب اكل ما يبقى بين الاسنان مما يلى اللثة او مقدم الفم وما يخرجه اللسان ورمى ما يخرجه الخلال وما كان في الاضراس وجواز اكله في ستة احاديث 107 باب استحباب غسل الفم بالسعد بعد الطعام وادخاله الفم ثم الرمى به واتخاذه في الاشنان وذلك الاسنان به والاستنجاء به من الغايط فيه اربعة احاديث 108 باب استحباب غسل خارج الفم بالاشنان وعدم جواز اكله فيه اربعة احاديث 111 باب كراهة القران بين الفواكه وغيرها لمن اكل مع المسلمين الا باذن وجوازه لمن اكل وحده فيه حديثان 110 باب استحباب اتخاذ بقرة حلوب في المنزل ، أو نعجة حلوب ، فيه حديث واشارة إلى مامر 109 باب استحباب اتخاذ شاة حلوب في المنزل او شاتين فيه حديث واشارة إلى ما مر في احكام الدواب والى ما يأتي

توضیحات
افزودن یادداشت جدید


عن الرضا عليه السلام فيما كتب اليه من جواب مسائله في العلل و حرم الارنب لانها بمنزلة السنور و لها مخاليب كمخاليب السنور و سباع الوحش فجرت مجراها مع قذرها في نفسها و ما يكون منها من الدم كما يكون من النساء لانها مسخ .

12 و في العلل و الخصال عن محمد بن على ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن على بن اسباط عن على بن جعفر عن على بن المغيرة عن أبي عبد الله عن أبيه عن جده عليه السلام قال : المسوخ من بني آدم ثلثة - عشر صنفا منهم القردة و الخنازير و الخفاش و الضب و الفيل و الدب و الدعموص و الجريث و العقرب و سهيل و القنفذ و الزهرة و العنكبوت ثم ذكر سبب مسخهم .

13 و عن على بن أحمد الاسوارى عن مكى بن أحمد بن سعدويه البردعى عن

( 12 ) علل الشرائع : 166 .

الخصال 2 : 88 فيهما : ( عن مغيرة ) ذيله : فاما القردة فكانوا قوما ينزلون بلدة على شاطئ البحر اعتدوا في السبت فصادوا الحيتان فمسخهم الله عز و جل قردة و اما الخنازير فكانوا قوما من بني إسرائيل دعا عليهم عيسى بن مريم عليه السلام فمسخهم الله عز و جل خنازير ، و اما الخفاش فكانت إمرأة مع ضرة لها فسحرتها فمسخها الله عز و جل خفاشا ، و اما الضب فكان أعرابيا بدويا لا يرتدع عن قتل من مر به من الناس فمسخه الله عز و جل ضبا ، و اما الفيل فكان رجلا ينكح البهائم فمسخه الله عز و جل فيلا و اما الدعموص فكان رجلا زاني الفرج لا يدع من شيء فمسخه الله عز و جل دعموصا و اما الجريث فكان رجلا نماما فمسخه الله عز و جل جريثا و اما العقرب فكان رجلا همازا لمازا فمسخه الله عز و جل عقربا ، و اما الدب فكان رجلا يسرق الحاج فمسخه الله دبا ، و اما سهيل فكان رجلا عشارا صاحب مكاس فمسخه الله عز و جل سهيلا و اما الزهرة فكانت إمرأة فتنت هاروت و ماروت فمسخها الله عز و جل زهرة و اما العنكبوت فكانت إمرأة سيئة الخلق عاصية لزوجها مولية عنه فمسخها الله عز و جل عنكبوتا و اما القنفذ فكان رجلا سئ الخلق فمسخه الله عز و جل قنفذا .

( 13 ) علل الشرائع : 166 .

الخصال 2 : 88 ذيله : فقيل : يا رسول الله ما كان سبب مسخهم ؟ قال : اما الفيل فكان رجلا لوطيا لا يدع رطبا و لا يابسا و اما الدب فكان مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه و اما الخنزير فقوم نصارى سألوا ربهم عز و جل إنزال المائدة عليهم فلما نزلت عليهم كانوا اشد كفرا و أشد تكذيبا ، و اما القردة فقوم اعتدوا في السبت و اما الجريث فكان ديوثا يدعو الرجال إلى أهله و اما الضب فكان أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه و اما الوطواط فكان يسرق الثمار من رؤوس النخل و اما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة و اما العقرب فكان رجلا لذاعا لا يسلم على لسانه احدا ، و اما العنكبوت فكانت إمرأة سحرت زوجها و اما الارنب فكانت إمرأة لا تطهر من حيض و لا غيره و اما سهيل فكان عشارا باليمن و اما الزهرة فكانت إمرأة نصرانية و كنت لبعض ملوك بني إسرائيل و هي التي فتن بها هاروت و ماروت و كان اسمها ناهيل و الناس يقولون : ناهيد .

/ 543