الاستدلال على اختصاص الحرمة بالصور المجسمة والجواب عنه - مصباح الفقاهة فی المعاملات جلد 1

الاستدلال على اختصاص الحرمة بالصور المجسمة والجواب عنه

فانه قد ذكر فيها أن من صور صورة يعذب يوم القيامة ، و يكلف أن ينفخ فيها و ليس بنافخ ، و في بعضها ^{( 1 )} : ( أحيوا ما خلقتم ) .

و لكنها مع كثرتها ضعيفة السند .

و غير منجبرة بشيء ، فلا تكون صالحة للاستناد إليها في الحكم الشرعي .

و يضاف إلى ما ذكرناه ما تقدم في الحاشية من الروايات الدالة على حرمة خصوص التصوير لذوات الارواح ، كصحيحة البقباق عن ابي عبد الله " ع " : ( في قول الله يعملون له ما يشاء من محاريب و تماثيل ؟ فقال : و الله ما هي تماثيل الرجال و النساء و لكنها الشجر و شبهه ) .

فان ذكر الرجال و النساء فيها من باب المثال ، و يدل على ذلك من الرواية قوله " ع " ( و لكنها الشجر و شبهه ) .

و غيرها من الروايات المعتبرة .

ما استدل به على اختصاص الحرمة بالصور المجسمة و قد يقال : إن التحريم مختص بالصور المجسمة لوجوه قد اشار إلى جملة منها في متاجر الجواهر : الوجه الاول : أن الاخبار المشتملة على نفخ الروح ظاهرة في ذلك ، فان الظاهر منها أن الصورة التي صنعها المصور جامعة لجميع ما يحتاج اليه الحيوان سوى الروح ، و هذا إنما يكون في الصورة إذا كانت مجسمة ، و واجدة للجثة و الهيكل ، و مشتملة على الابعاد الثلاثة ، إذ يستحيل الامر بنفخ الروح في النقوش الخالية عن الجسم ، فان الامر بالنفخ لا يكون إلا في محل قابل له ، و الصور المنقوشة على الالواح و الاوراق و نحوهما قابلة لذلك ، لاستحالة انقلاب العرض إلى الجواهر .

و دعوى إرادة تجسيم النقش مقدمة للنفخ ثم النفخ فيه خلاف الظاهر من الروايات .

و أجاب عنه المصنف بوجهين ، الاول : ( أن النفخ يمكن تصوره في النقش بملاحظة

و كلف ان ينفخ فيها و ليس بفاعل .

مجهولة لعكرمة و غيره .

و في رواية اخرى عن ابي عبد الله " ع " : من صور صورة من الحيوان يعذب حتى ينفخ فيها و ليس بنافخ فيها ، مجهولة لمحمد بن مروان الكلبي .

و على هذا النهج أحدا يث العامة .

راجع ج 7 سنن البيهقي ص 269 .

1 - راجع ج 2 المستدرك ص 457 .

وج 7 سنن البيهقي ص 268 .