و من طرق العامة ( 1 ) و هذا لا شبهة فيه ، و إنما الكلام في تحقيق موضوع السحر و بيان حقيقته .و قد اختلفت كلمات أهل اللغة ( 2 ) في ذلك ، فذكر بعضهم أنه الخدعة و التمويه ، و عن زيد الشحام عن ابي عبد الله " ع " قال : الساحر يضرب بالسيف ضربة واحدة على رأسه .مجهولة لحبيب بن الحسن و بشار .و في رواية اخرى قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و آله عن الساحر فقال : إذا جاء رجلان عدلان فشهدا عليه فقد حل دمه .ضعيفة للحسين بن علوان العامي .و عن إسحاق بن عمار : إن عليا " ع " كان يقول : من تعلم من السحر شيئا كان آخر عهده بربه وحده القتل إلا أن يتوب .حسنة لابراهيم بن هاشم .في ج 2 ئل باب 53 تحريم تعلم السحر مما يكتسب به ص 544 عن قرب الاسناد مثله .ضعيفة لابي البختري .و عن الخصال : ثلاثة لا يدخلون الجنة ، وعد منهم مد من السحر .مجهولة لجهالة أكثر رواتها و في قصة هارون و ماروت ما يدل على حرمة السحر و كفر الساحر و لكنها ضعيفة السند و في كابهامش ج 2 مرآة العقول ص 262 .و في ج 3 الوافي باب الكبائر ص 175 .وج 2 ئل باب 45 من جهاد النفس ص 463 في صحيحة عبد العظيم الحسيني عد السحر من الكبائر .و في ج 2 المستدرك ص 434 عن الجعفريات عن علي " ع " إنه قال : من السحت ثمن الميتة إلى أن قال و أجر الساحر .مجهولة لموسى بن اسماعيل .و في ج 3 ص 248 عن الجعفريات : إن ابن أعصم سحر النبي صلى الله عليه و آله فقتله .مجهولة لموسى بن اسماعيل .و غير ذلك من الروايات الكثيرة الصريحة في حرمة السحر و قد ذكرت هذه الاخبار الكثيرة في المصادر المزبورة و غيرها .1 - في ج 8 سنن البيهقي ص 135 عن رسول الله صلى الله عليه و آله : من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد .و في رواية اخرى كتب عمر : أن اقتلوا كل ساحر و ساحرة ، و في ثالثة : حد الساحر ضربة بالسيف .و غيرها من الاحاديث من طرق العامة .2 - في لسان العرب : و من السحر الاخذة التي تأخذ العين حتى يظن ان الامر كما يرى و ليس الاصل على ما يرى .و السحر الاخذة و كل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر .قال الازهري : وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيرها ، فكأن الساحر لما أرى
لطفا منتظر باشید ...
