مصباح الفقاهة فی المعاملات جلد 1

خديجة ^{( 1 )} : ( الكذب على الله و على رسوله و على الاوصياء صلى الله عليه و آله من الكبائر ) فان الظاهر منها أنها مسوقة للتحديد ، و بيان ان الكذب الذي يعد كبيرة إنما هو الكذب الخاص ، و عليه فتقيد بها المطلقات المتقدمة الظاهرة في كون الكذب بمطلقه من الكبائر بناء على صحتها من حيث السند و الدلالة ، و لكن رواية ابي خديجة المذكورة ضعيفة السند .

و في مرسلة الفقية ^{( 2 )} : ( من قال علي ما لم أقله فليتبوأ مقعده من النار ) .

فان الظاهر منها ان الكذب على الرسول من الكبائر بناء على تفسير الكبيرة بما أوعد الله عليه النار في الكتاب العزيز أو في السنة المعتبرة .

و عليه فيدخل فيه الكذب على الله و على أوصيائه " ع " لملازمتهما للكذب على النبي صلى الله عليه و آله ، و لكن الرواية ضعيفة السند .

و في بعض الاحاديث ^{( 3 )} أن شهادة الزور و اليمين الغموس " الكاذبة التي يتعمدها صاحبها " من الكبائر .

و مما يؤيد ان الكذب ليس مطلقا من الكبائر ما ورد في مرسلة سيف بن عميرة ^{( 4 )} من التحذير عن الكذب الصغير و الكبير ، فان انقسام الكذب إلى الصغير و الكبير يدل على عدم كونه مطلقا من الكبائر إلا أن الرواية مرسلة .

و في رواية ابن الحجاج ^{( 5 )} ما يشعر بعدم كون الكذب مطلقا من الكبائر .

1 - ضعيفة بمحمد بن علي ، راجع ج 3 الوافي ص 175 ، وج 2 ئل باب 45 تعيين الكبائر من جهاد النفس ص 464 .

و في ج 3 الوفاى ص 157 .

و كابهامش ج 2 مرآة العقول ص 325 .

وج 2 ئل باب 139 تحريم الكذب على الله من عشرة الحج ص 233 بسند آخر عن ابي خديجة عن ابن عبد الله " ع " الكذب على الله و على رسوله من الكبائر .

ضعيفة .

2 - راجع المصدر المزبور من ج 2 ئل ص 234 .

3 - راجع الباب 45 المتقدم من ج 2 ئل ص 463 .

4 - راجع كابهامش ج 2 مرآة العقول ص 324 .

وج 3 الوافي ص 157 .

وج 2 ئل باب 140 تحريم الكذب في الصغير و الكبير من عشرة الحج ص 234 .

5 - قال : قلت لابى عبد الله " ع " : الكذاب هو الذي يكذب في الشيء قال : لا من أحد إلا يكون ذلك منه و لكن المطبوع على الكذب .

حسنة لابراهيم بن هاشم .

راجع كابهامش ج 2 مرآة العقول ص 325 .

وج 2 ئل باب 138 تحريم الكذب منعرة الحج ص 233 .

أقول : المطبوع على الكذب المجبول عليه بحيث صار عادة له ، و من لا يكون