خطبه 210-در وصف سالكان - شرح نهج البلاغه نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

شرح نهج البلاغه - نسخه متنی

قطب الدین راوندی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

خطبه 210-در وصف سالكان

ثم وصف بعض اصحابه فقال: استعمل العقل حتى كانه احياه بكثره استعماله عند كل شبهه، و امات نفسه، اى عبد الله و صلى و صام حتى صار ضعيفا مهزولا دقيق العظام لطيف الدبن، فكان ميت، و هو من ينتفى عنه الحياه مع بقاء اللحميه فيه.

و العقل علوم ضروريه اذا حصله الله فى الانسان صح منه اكتساب العلوم و المعارف و حسن من الله تلكيفه، و لا يكمل العقل الا بعلوم مخصوصه يصح معها النظر و الاستدلال: اولها علم المرء بنفسه، و ثانيها علمه بكثير من احواله، و ثالثها علمه بالمشاهدات عند زوال اللبس، و رابعها علمه بانتفاء ما لا يشاهده من المشاهدات، و خامسها علمه بانه لو كان اراه مع ارتفاع الموانع و زوال اللبس، و سادسها علمه بان الذات اما ان تكون محدثه او قديمه، و سابعها علمه بامور يستند العلم بها الى صرف من الممارسه و الاختبار، و ثامنها علمه بما جرى عليه من الامور العظام الظهره، و تاسعها علمه بمقاصد المخاطبين مع سماع خطابهم اذا كان مما يتجلى الحال فيه و اما اذا غمض فلا يمتنع ان لا يعرفه مع كمال العقل، و عاشرها علمه بوجوب كثير من الواجبات العقليه نحو الانصاف و شكر النعمه و قبح كثير من المقبحات نحو الظلم و العبث و حس كثير من المحس
نات نحو الاحسان الى المحتاج و ارشاد الضال.

و علوم العقل هذه العشره، اذ لو كان امرا زائدا على ذلك كما يزعمه الفلاسفه لكان يصح فيها طريقه الانفصال، اذ لا علقه بينها من وجه معقول، و كان يجب صحه ان يكون المرء عاقلا من دون هذه العلوم او لا يكون عاقلا و ان حصلت له هذه العلوم، و المعلوم خلافه.

و العقل فى اللغه المنع، فهذه العلوم تمنع المرء مما يشتهيه من القبائح تشبيها بعقال الناقه، و لهذا لا يطلق هذا الاسم على الله لا نفيا و لا اثباتا الا على وجه يزول معه الابهام.

و قوله و برق له لامع كثير البرق و ابان له الطريق هذا من تمام وصف من نعته من اول الكلام.

و برق السيف: اى تلالا.

و لمع الشى ء: اى اضاء فهو لامع.

و ابان: اظهر.

و قد اشرنا الى معنى قوله قد احيى عقله، و يجوز ان يكون معناه: ان الكيس من استعمل علوم عقله فاحياها و قمع هوى نفسه و شهواتها فاماتها حتى يضعف هواه و بدنه و دق ورق عظامه و شهواته.

و روى: انه فى وصف رسول الله صلى الله عليه و آله، و انه اذا استعمل العقل تولدت من نظره المعارف الواجبه عليه من التوحيد و العدل، و ان رفعته الشبه فانه يحلها حتى يصير ثابت القدم فى الديانه و يرضى الله عنه بذلك.

/ 421