و قوله فان عادوا الى ظل الطاعه كلام حرعال، يعنى ان رجعوا الى ان يطيعونا فهم فى رعايتنا و ظلنا و شفقتنا.و ان توافت الامور بالقوم الى الشقاق: اى ان اتت امورهم بهم الى الخلاف الشديد و العصيان (و روى: تراقب).و قوله فانهد اى انهض.و تقاعس: اى تاخر.و روى: فان المكاره مغيبه خير من مشهده و من شهوده ايضا، و كلاهما مصدر.و روى: بضم الميم و الصواب فتحها.
نامه 005-به اشعث بن قيس
و الطعمه: الماكله، يقال: جعلت هذه الضيعه طعمه لفلان، و الطعمه ايضا وجه المكسب.و انت مسترعى لمن فوقك ليس لك ان تفتات فى رعيه.و المسترعى: من جعلته راعيا، و فى المثل من استرعى الذئب فقد ظلم.و الراعى: الوالى، و الرعيه العامه، يقال: استرعيت الشى ء فرعاه.و يقال: افتات عليه بامر كذا: اى فاته به، و فلان لا يفتات عليه اى لا يعمل شى ء دون امره، و الافتيات افتعال من الفوت، و هو السبق الى الشى ء من دون ايتمار من يشاور فيه، يقال: افتات عليه فى امر كذا اى فاته به، و فى الحديث امثلى يفتات عليه فى امر بناته.و لا تخاطر الابوثيقه، يقال: خاطر فلان بمال فلان، اى اشرف به على الهلاك، بان يحمله فى مفازه مخوفه و نحو ذلك.و يقال اخذ بالوثيقه فى امره اى بالثقه.و لعلى الا اكون شر و لا تك لك، فلعل للترجى يرجيه بانه ينفعه و لا يظلمه و لا يكون نفعه اياه قاصرا عما كان يفعل به من كان قبله من الولاه، ولكنه لا يتركه ان يظلم احدا، بان ياخذ مال الفقراء و المساكين ينفقه فى خاص نفسه و اهله، طيب بهذا قلبه بعد ان عزله لخيانه ظهرت عليه.
لطفا منتظر باشید ...
