و مخزوم ابو قبيله من قريش، و هو مخزوم بن يقظه بن مره بن كعب بن لوى ابن غالب، و كان له ريحا طيبه كالخزامى و لونا كلونه، و هو خيرى البر و الولد يشبه الوالد على الاغلب.و عبدشمس جيل رذل من قريش، و النسبه اليه عبشمى.و قيل لم تكن العرب من عبده الشمس و اصل هذا الاسم عب شمس اى ضوئها، و العين مبدله من الحاء اى حب، و هو البرد.و عب شمس اى عدلها و نظيرها.و قان ابوعمرو بن العلاء: هذا عبشمى بن زيد مناه بن تميم و عبدشمس غيره.و قوله فابعدها رايا و امنعها لما وراء ظهورها يجوز ان يكون ذما، اى رايهم بعيد من الصواب و يمنعون المال الذين كسبوه من الانفاق بخلا.و يجوز ان يكون مدحا، اى يمنعون حرمهم و حريمهم و رايهم بعيد عال يجيلون آرائهم.و الصابحه الجمال، و قد صبح بالضم صباحه.و قوله نحن اصبح افعل من ذلك، و الاصبح قريب من الاصحب.
حکمت 117
و تبقى تبعته: اى عقوبته.
حکمت 118
نبوئهم اجداثهم: اى نسكنهم قبورهم و روى: قد نسينا كل واعظه، و واعظ، و اما كل جائحه اى نسينا كل قائل يعظ الناس و كل كلمه فيها الوعظ، اى كلمه ذات وعظ وردت من الله او من رسوله.و الجائحه: المهلكه.و امنا الواو للعطف و رمينا الواو للحال، اى نسينا كل حاله ذات وعظ و قد رمينا بكل داهيه اجتاحتنا.و قوله طوبى فعلى من الطيب.و قيل: هى شجره فى الجنه فى دار رسول الله صلى الله عليه و آله يتدلى فى دار كل مومن منها غصن، و هى بخلاف اشجار الدنيا، فان اصلها فوق و اغصانها الى تحت.و ذل فى نفسه من الذله لا من الذل، اى لا يكون تكبر و تعزز فى نفسه.و قوله عزل عن الناس شره بالنصب، و يجوز بالرفع، يقال: عزله عن كذا فعزل اى نحاه، يتعدى و لا يتعدى.و وسعه السنه: اى كفته سنه رسول الله صلى الله عليه و آله و انها واسعه.و روى و لم يعدها الى بدعه و معنى كلنا الروايتين انه لا يتجاوز الى البداعه التى قاس مالك و احمد بن حنبل و نحوهما.
حکمت 119
و قوله غيره المراه كفر لان الله احل لكل رجل حر اربع زوجات فى دفعه، فينبغى لكل واحده منهن ان ترضى بذلك، فان سخطت قضاء الله فذلك كفر.و ان رضى الرجل (و استحل) ان ينظر اجنبى الى زوجته للريبه و الزنا فذلك كفر.
لطفا منتظر باشید ...
