روايات مربوطه - معارف و معاریف نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
فورمولهاى كلى از آن برداشت شود وپزشك ، اين دو را به يكديگر ربط دهد ودر نتيجه بيمار را درمان كند .افلاك وكرات بايستى در حركات وفعل وانفعال داراى طبيعتى ويژه بوند تا دانش ستاره شناسى وعلم هيئتبدست آيد وبشر نياز خويش را از اين ناحيه تأمين كند . زمين در روياندن ودانه در رستن مى بايد داراىطبيعتى خاص باشد تا برزگر تكليف خود را با آن دو بداند ودانش كشاورزى در خدمت بشر كارساز افتد . (ربناالذى اعطى كل شى خلقه ثمّ هدى) ; خداى ما آن كسى است كه نيازهاى زيستى هر چيزى را به آن عطا كرده وسپسآن را به ويژگيهاى آن نحوه آفرينش در رابطه با زيست آشنا ساخته است . (طه:50)آرى اين يكنواختى در نهاد اشياء موجود است ولى آيا روابط وعوامل واسباب فعال در جهان منحصر به همينمحسوسات عامه ومدركات خاصه فلاسفه مى باشد يا عوامل وروابط نامرئى ونامحسوسى نيز در اين عالمكارگرند كه از ديد همگان پنهانند ؟ طبيعيون (طرفداران اصالت ماده) مى گويند : به اين دليل كه ما بهاسباب ديگرى جز اسباب محسوسه دست نيافتيم حاكم وكارساز اين جهان را جز اين طبيعت و روابط محسوسه آنندانيم .الـهيون گويند : هر چند تأثير طبيعت معلوم وغير قابل انكار است ومبناى زندگى بر اين است ، آب وغذامصرف مى كنيم تا زنده بمانيم ، گاه بيمارى به دارو و درمان متوسل مى شويم ومى دانيم آب وغذاى مناسب بهبدن در حيات سلولها مؤثر وتطابق طبيعت بيمار با طبيعت دارو ودر شفاى بيمار كارساز است ولى آنچناننيست كه اين امور سبب تام باشند بلكه اسباب وعوامل ديگرى نيز هست كه از حس ظاهر نهان ودر اين جهانمؤثرند ، مثلاً صله رحم واطاعت فرزند از پدر ومادر وحسن نيت در طول عمر وفزونى مال اثر دارند چنانكهقطع رحم وعقوق والدين وسوء نيت در كوتاهى عمر وسلب بركت مؤثرند ، روى گردانى وسرپيچى از طاعتپروردگار زندگى را تنگ مى سازد ، دگرگونى اوضاع عمومى به دگرگونى اعمال واحوال مردم بستگى دارد . ايناسباب وعوامل پنهانى كه آن را طبيعت دوم توان گفت در حقيقت استمرار تصرف آفريدگار طبيعت است درآفريده هاى خود كه چون شرائط خاصى پيش آيد ، فردى يا جامعه اى مستحق رحمتى يا غضبى شوند يا خداوندبخواهد معجزه اى به دست پيغمبرى آشكار گردد خود آن طبيعت مألوف را دگرگون سازد : مرده روح از كالبدجدا شده را به دست عيسى زنده كند ، عصائى را به اژدهائى برگرداند ، خانه هاى قوم لوط را بر خلاف طبيعتجاذبه زمين از جا بركند وسرنگون سازد وزبان سوسمارى را به عربى گويا كند وآب دريا را بشكافد وموسىوفرعون به ميان شيارهاى آب درآيند وفرعون وفرعونيان را غرق كند وموسى وبنى اسرائيل را نجات دهد ،سپاه پرندگان بر ابرهه واصحاب فيل كه قصد تخريب كعبه داشتند بتازند وبا سنگريزه همه آنها را بههلاكت رسانند بى آنكه يك پرنده خطا كند وبر سر كس ديگر جز آنها بريزد وچون پيغمبر اسلام (ص) چهل سال پساز اين واقعه به رسالت مبعوث گشت مشركان مكه گر چه به وى ايمان نياوردند اما چون سوره فيل كه حاكى اينماجرى بود بر آن حضرت نازل شد آنها منكر آن نگشتند كه بسيارى از آن مردم آن حادثه را به چشم ديدهبودند .آرى طبيعت ، معلوم ولى اسرار طبيعت از ديد ما مجهول ، طبيعت موجود اما همچنان كه معروض آن پديده اىمسبوق به نيستى است وپديد آرنده اى آن را پديد آورده ، طبيعت عارض نيز به همان دست توانا پديد گشتهاست . (نگارنده)روايات مربوطه
امام صادق (ع) پس از آنكه فصلى در باره صنعت عظيم پروردگار در آفرينش انسان وساير آفريدگان بيان مى
