«تلاوت و حفظ قرآن» - معارف و معاریف نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

معارف و معاریف - نسخه متنی

مصطفی حسینی دشتی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

نيز از آن حضرت آمده كه: تفسير قرآن به هفت وجه است: بخشى از آن واقع شده و بخشى از آن هنوز نيامده كه پيشوايان معصوم بدان آگاهند. اسحق بن عمار گويد: از امام صادق (ع) شنيدم فرمود: همانا قرآن را تاويلى است كه برخى از آنها آمده و برخى هنوز نيامده و چون در عصر امامى آن واقعه تأويلى پيش آيد امام آن عصر بدان تاويل آگاه گردد. حميد بن صالح گويد: از امام باقر (ع) راجع به آيه (الم غلبت الروم)پرسيدم فرمود:اين آيه را تأويلى است كه جز خدا و مبرزين در دانش از آل محمد (ص) آن را نداند. (وسائل: 18/ 136 ـ 145) عبدالله بن سنان گويد: به امام صادق (ع) عرض كردم: مراد از (ثم ليقضوا تفثهم و ليوفوا نذورهم) چيست؟ فرمود: (بخشى از اعمال حج مانند) چيدن سبيل و كوتاه كردن ناخن و از اين قبيل. عرض كردم: فدايت شوم ذريح محاربى از شما نقل كرده كه (ليقضوا تفثهم) ملاقات امام است، و (ليوفوا نذورهم) آن اعمال است (كه فرمودى). فرمود: ذريج راست مى گويد من هم راست مى گويم، قرآن ظاهرى دارد و باطنى... ابوبصير از امام صادق (ع) روايت مى كند كه فرمود: مائيم راسخون فى العلم پس مائيم كه به تأويل قرآن آگاه مى باشيم.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: اگر بخواهم هفتاد شتر را از تفسير سوره فاتحه پر بار سازم. عبدالرحمن سلمى گويد: روش اصحاب پيغمبر (ص) چنين بود كه هر يك ده آيه ده آيه از پيغمبر (ص) مى گرفتند و تا همه علوم و مطالبى كه در آن ده آيه بود نمى آموختند و به آنها عمل نمى كردند ده آيه بعد را نمى گرفتند.

امام صادق (ع) فرمود: خداوند خود را در كتاب خويش به مردم نماياند ولى مردم نمى بينند.

شخصى به امام صادق (ع) گفت: از قول شما نقل شده كه مراد از خمر و ميسر و انصاب و ازلام (ظاهر اينها نيست بلكه) اشخاص معينى مى باشند (كه اين اسامى رمز آنها است). حضرت فرمود: خداوند آفريدگان خود را به سخنى كه معنى آن را ندانند خطاب نكند.

از آن حضرت آمده كه كتاب خداى عز و جل بر چهار امر استوار است: عبارت و اشارت و لطائف و حقايق; عبارت از آن عوام و اشارت از آن خواص است و لطايف اولياء را باشد و حقايق پيامبران را. (بحار: 24 و 92 و 79 و 78)

«تلاوت و حفظ قرآن»

پيغمبر اكرم (ص) فرمود: قرآن را با اعراب بخوانيد و عجايب آن را درك كنيد. قرآن را به آوازتان زينت دهيد. قرآن را به لحن و آواز عرب تلاوت كنيد و از نواى فاسقان و پيروان دو كتاب (تورات و انجيل) بپرهيزيد، و پس از من كسانى بيايند كه قرآن را به آوازى با زير و بمى همچون زير و بم آواز غنا و سرود رهبانان و به طرز نوحه سرائى بخوانند، چنين كسانى قرآن از گلوگاهشان نگذرد (و به دلهاشان ننشيند)، دلهاى آن خوانندگان قرآن و همچنين كسانى كه تلاوت قرآن را بدين گونه مى پسندند آلوده به انحراف است.

علقمة بن قيس گويد: من به تلاوت قرآن خوش آواز بودم، عبدالله بن مسعود مرا به نزد خويش مى خواند و در حضورش قرآن مى خواندم و چون به پايان مى رسيدم مى گفت، بيشتر بخوان پدر و مادرم به فدايت، از پيغمبر (ص) شنيدم كه فرمود: آواز نيكو زيور قرآن است. انس بن مالك از حضرت رسول (ص) روايت كرده كه هر چيزى را زيورى باشد و زيور قرآن آواز نيكوست. (مجمع البيان) معاوية بن عمار گويد: به امام صادق (ع) عرض كردم: كسانى هستند كه چون قرآن يا دعا مى خوانند تا صداى خود را بلند نسازند فكر مى كنند كه قرآن يا دعا نخوانده اند. فرمود: اشكالى ندارد، امام سجاد (ع) خوش آوازترين مردم بود به تلاوت قرآن و صداى خود را چنان بلند مى كرد كه اهل خانه مى شنيدند. و امام باقر (ع) در عصر خود خوش آوازترين مردم بود به تلاوت قرآن...

نيز از آن حضرت آمده كه امام سجاد (ع) آنچنان به خواندن قرآن خوش آواز بود كه هرگاه به تلاوت قرآن مى پرداخت سقايان كه از آنجا عبور مى كردند و آواز حضرت را مى شنيدند به درب خانه مى ايستادند و گوش مى دادند.

از امام كاظم (ع) روايت شده كه امام سجاد (ع) گاهى كه قرآن را به آواز مى خواند بسا عابرى از آنجا مى گذشت آنچنان آواز آن حضرت وى را از خود بيخود مى ساخت كه صيحه مى زد...

امام موسى بن جعفر (ع) در عصر خود از هر كسى در تلاوت قرآن خوش آوازتر بود و چون به تلاوت قرآن مى پرداخت شنونده را تحت تأثير قرار مى داد كه حالت گريه به وى دست مى داد. (بحار: 92 و 46 و 25 و 48) پيغمبر (ص) فرمود: اگر بخواهيد به زندگى سعادتمندان زنده باشيد و به مرگ شهيدان بميريد و در روز حسرت

/ 2570