ناخن. ج: اظفار واظافير. بضم فاء نيز بدين معنى است.ذو ظفر : ناخن دار . مرغان چنگال دار. (وعلى الذين هادوا حرّمنا كلّ ذى ظفر ومن البقر والغنم حرّمناعليهم شحومهما الاّ ما حملت ظهورهما او الحوايا...) . (انعام:146)
ظَفيرة
پودنه جويبارى.
ظِلّ
سايه. فىء. مقابل ضِحّ وآفتاب. وبرخى گفته اند: ظل سايه اول روز است وفىء سايه آخر روز. پناه. كنف. ج:ظلال. اظلال. ظلول. (فسقى لهما ثم تولّى الى الظلّ)(قصص:24) . (ودانية عليهم ظلالها ذُلِّلَت قطوفها...) .(انسان:14)ظلّ ظليل : زندگى لذت بخش. (لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلّاً ظليلا). (نساء57)اميرالمؤمنين (ع) : «فانها (اى الدنيا) عند ذوى العقول كفئ الظلّ، بينا تراه سابغا حتى قلص، وزائداحتى نقص». (نهج : خطبه63)
ظَلّ
دوام وپيوستگى. (وانظر الى الهك الذى ظلت عليه عاكفا) . (طه:97)
ظِلال
سايبان. جِ ظِلّ. جِ ظُلّة.در حديث رسول آمده: «الجنة تحت ظلال السيوف» . (نهاية)
ظَلام
تاريكى يا تاريكى اول شب.
ظِلام
جِ ظُلمة.
ظَلاّم
بسيار ستم. مطلق ظالم: (وان الله ليس بظلّام للعبيد) . (آل عمران:182)
ظُلامة
داد. مظلمة. داد خواهى. ستم.
ظَلاميّة
فرقه اى كه با سواد شدن عموم مردم را نپسندند.
ظُلَّة
سايبان (واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلّة) (اعراف:171). (فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة) . (شعراء:189)يوم الظلة: روز هلاكت ملوك مدين بزمان شعيب پيغمبر، عذاب يوم الظلة، گفته اند: ابرى كه زير آن سموم(بادگرم) بوده ياابرى كه به آنان سايه افكند وبزير آن گرد آمدند وپناه بردند از حرارت بسيار كهبديشان رسيده بود، وآن ابر بر آنان فرود آمد ودر ميان گرفت.
ظلع
شأن، حالت. فى المثل: لايربع على ظلعك من ليس بحزنه امرك. يعنى به شأن تو اعتنا نكند آن كه در غم تونيست . اربع على ظلعك: بازدار خود را از كارى كه توان آن را ندارى. دريكى از نامه هاى اميرالمؤمنين (ع)به معاويه آمده: «الا تربع ايها الانسان على ظَلعك؟» اى انسان آيا به شأن خويش نمى ايستى وبحدّ خودقناعت نميكنى؟! (نهج : نامه28)لنگيدن شتر ومانند آن: «وليستأن بالنقب والظالع» . (نهج : نامه25)
لطفا منتظر باشید ...
