[ لا يقال : على هذا يمكن تداخل علمين في تمام مسائلهما ، فيما كان هناك مهمان متلازمان في الترتب على جملة من القضايا ، لا يكاد انفكاكهما .فإنه يقال : مضافا إلى بعد ذلك ، بل امتناعه عادة ، لا يكاد يصح لذلك تدوين علمين و تسميتهما باسمين ، بل تدوين علم واحد ، يبحث فيه تارة لكلا المهمين ، و اخرى لاحدهما ، و هذا بخلاف التداخل في بعض المسائل ، فان حسن تدوين علمين - كانا مشتركين في مسألة ، أو أزيد - في جملة مسائلهما المختلفة ، لاجل مهمين ، مما لا يخفى .و قد انقدح بما ذكرنا ، أن تمايز العلوم إنما هو باختلاف الاغراض الداعية إلى التدوين ، لا الموضوعات و لا المحمولات ، و إلا كان كل باب ، بل كل مسألة من كل علم ، علما على حدة ، كما هو واضح لمن كان له أدنى تأمل ، فلا يكون الاختلاف بحسب الموضوع أو المحمول موجبا للتعدد ، كما لا يكون وحدتهما سببا لان يكون من الواحد .ثم إنه ربما لا يكون لموضوع العلم - و هو الكلي المتحد مع موضوعات المسائل - عنوان خاص و اسم مخصوص ، فيصح أن يعبر عنه بكل ما دل عليه ، بداهة عدم دخل ذلك في موضوعيته أصلا .]تعلق بمسائل علمين أو الازيد غرض واحد ، و الاحالة إلى غرض المدون ، إن أريد بها الاحالة إليه بما هو غرض المدون ، لم يفد إذ كل هذه الاغراض المختلفة سعة و ضيقا غرض للمدون لها ، و إن أريد غرض المدون لها بما هو فن واحد بتماميته ، فهذا إرجاع إلى اختيار المدون جزافا من دون معين .
لطفا منتظر باشید ...
