لطفا منتظر باشید ...
المشتق
[ لا من اللفظ ، كما إذا استعمل فيها ، أو كان المراد من البطون لوازم معناه المستعمل فيه اللفظ ، و إن كان أفهامنا قاصرة عن إدراكها .الثالث عشر إنه اختلفوا في أن المشتق حقيقة في خصوص ما تلبس بالمبدأ في الحال ، أو فيما يعمه و ما انقضى عنه على أقوال ، بعد الاتفاق على كونه ]قوله : الثالث عشر انه اختلفوا في ان المشتق حقيقة .الخ .قبل الخوض في المقصود لابد من تحرير محل النزاع ، و لما كان له جهتان : إحديهما من جهة مورد إطلاق لفظ المشتق ، و اخرى من جهة بيان المراد من المشتق و تعيينه ، كان اللازم بيان كلتا الجهتين ، و بيان الجهة الاولى يحتاج إلى بيان أمرين : الاول أنه لا شبهة في اختلاف المفاهيم الموضوعة لها ألفاظ المشتقات سعة و ضيقا ، فمنها ما يصدق و يتحد مع مصاديقه من أول وجودها إلى آخره ، مثل مفهوم الضاحك بالقوة مثلا ، فإنه يتحد و يصدق على كل فرد من الانسان من أول وجوده إلى آخره ، و منها ما لا يكون كذلك ، بل إنما يصدق و يتحد في بعض الازمنة ، مثل مفهوم الضارب مثلا ، فإن اتحاده مع شخص إنما يكون في بعض الاوقات لا في جميعها ( 1 ) .و الثاني أن صدق المفهوم الكذائي لابد و أن يكون باعتبار جهة و حيثية بحيث إن لم تتحق تلك الجهة لا يصدق أصلا و تلك الجهة عبارة عن تحقق المبدء1 - لا يخفى ان الضاحك و الضارب متساويان في الضيق و السعة ، فان الضحك بالقوة ثابت لكل إنسان في كل ازمنة وجوده كذلك الضرب بالقوة ثابت له في كلها ، و كما ان الضرب بالفعل يقع في بعض الاوقات كذلك الضحك بالفعل ، فالمثال ليس في محله .
